棋、文化与生命的意义

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1、《棋、文化与生命的意义》（作者：金海英）内容提要：本文根据阿城的《棋王》、茨威格的《象棋的故事》、川端康成的《名人》这三部以棋为中介的国内外文学作品，通过对三种棋类的起源及文化功用的阐述，来讨论棋、文化与人生存的关系，棋在不同民族中的价值观念的差异，进而分析不同民族的棋类艺术所体现出的棋、文化与生命的意义。关键词：棋/文化/生命绪论：茨威格在小说《象棋的故事》告诉我们：“根据个人经验，我是深知被称为‘国王的游戏’的象棋所具有的神秘诱惑力的，在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不取决于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴

2、上桂冠，或者确切些说，它只给智力天赋的一种特殊形式戴上桂冠……它是一种科学，一种艺术，一种介乎这二者之间飘浮不定的东西，就像穆罕默德的棺材介乎天地之间一样。一种包含着各种矛盾的独一无二的混合物：这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；其基础是机械的，但只有靠想象力才能使之发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，而同时它的组合方式又是无限的；它是不断发展的，可又完全是没有成果的；它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。但是，尽管如此，业已证明，这种游戏比人们的一切书本和作品更好地经受了时间的考验，它是惟一

3、属于一切民族和一切时代的游戏……。”棋类运动是人类精神物质的产物，具有陶冶情操、修心养性的功能，几千年来长盛不衰，深受各国人们的喜爱，是惟一属于一切民族和一切时代的游戏。我们知道，人类文化是人类发展到一定阶段而产生的。我们的祖先在与自然的交往中、在人与人的交流与合作中，逐步领悟到宇宙人生的许多奥秘，从而建立起了各种价值标准和伦理准则，这样，文化就慢慢被建构起来。文化的建立，是人类社会摆脱蛮荒走向文明的一种标志。梁漱溟先生所说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。”从而可知文化是人发展到一定阶段所必需的精神支柱，是人类文明的标

4、志。那么棋类运动作为人类文化的一部分，也是人们生活上、精神上的有益补充。不同国度的棋种，反映出不同传统文化的特点，也体现了一定的地域特色，例如中国的象棋、欧洲的国际象棋、从中国传入日本的围棋，都无不映射出本国传统文化思想精神。本文通过阿城的《棋王》、茨威格的《象棋的故事》、川端康成的《名人》这三部写棋文化的文学作品来进一步讨论棋、文化与生命的意义。三项棋类运动都有着特色的文化起源和悠久的历史，几千年来，互相影响、互相发展、互相进步，各自散发出绚烂的光芒。在中华民族优秀的文化遗产中，象棋、围棋如一枝并蒂奇葩，各有异彩而又交辉

5、相映，它们以丰富的历史内涵，精彩纷呈的竞技和强烈的艺术魅力，深受人们喜爱。象棋的起源众说纷纭，尤为激烈的当属印度与中国，但从我国学者的考据中来看，起源于中国的论据较为充分。在春秋战国时代文学名著《楚辞?招魂》中就有：“昆蔽象棋，有六博兮。”的词句，说明在当时已经有了“象棋”这个名词，但此象棋非彼象棋，但之所以目前许多学者认为这是象棋起源的鼻祖，我想这大概就是六博是我国最早出现有兵种等级之别的棋戏，再者就是六博棋在当时被称为“象棋”，故此认为有一定的渊源关系。经过长期的发展、演变，根据每个朝代的特点进行对其改革，到了隋唐时期

6、出现了雏形，最终在宋代定型为至今的象棋。几千年来深深扎根于广大人民群众中，生生不息。围棋起源于中国，我国古代许多古籍中有所记载。战国时期的古籍中有“尧造围棋，丹朱善之。”之说，在南北朝时，围棋走出了国门，传到了中国的近邻高丽（即现朝鲜），并经朝鲜传到了日本，在日本等地开花结果，得到很好的重视和发展。为以后围棋在中国、韩国的再发展起到了推动作用。国际象棋在国内称之为西洋棋，据说古印度约在公元二世纪至四世纪，有一种四人对局的棋，叫“恰图兰格”，后传入波斯，7世纪时，阿拉伯人征服波斯，故这种起便在阿拉伯上层社会流行开来，改名为“

7、沙特朗兹”，经过不断改革和发展后，又传入了欧洲，渐成为当时欧洲的“骑士七技”之一。16世纪遂定型为目前流行的国际象棋。我们简单的了解了三种不同棋种的起源及文化功用后，现在就国内外三部文学作品阿城的《棋王》、茨威格的《象棋的故事》、川端康成的《名人》来讨论、分析不同文化背景下三种棋类的异同及棋、文化和生命之间的意义。一、棋与人的生存意义个人认为下棋可分为三重境界：技、艺、道。技者，技术也，属初中级阶段；艺者，艺术也，属中级阶段，道者，追求之最高境界也。由此来观察和分析三部作品在不同民族中所体现的棋、文化与生命之间的意义，是一

8、件很有价值的事。1、《棋王》——棋与物质、精神的匮乏“原有的理想与现实的脱节，迫使一些天性敏感而又富于悟性的人们，去寻找更恰近人生真相的精神支柱，以达到对时代痛苦积极的精神超越。”的确，在特定的年代，会迸发出超人的智慧，达到精神的超越。阿城《棋王》描写的就是在特殊年代中的一位普通“棋手”所达到的精神超越