闻一多先生的说与做

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1、七子之歌——澳门你可知“Ma-cau”不是我的真姓?我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名,叫我一声〔澳门〕!母亲啊母亲!我要回来,母亲!母亲!----闻一多闻一多先生(1899—1946)著名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习,后来研究文学。1925年5月回国后,历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。

2、1928年出版第二部诗集《死水》,表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中,他留了一把胡子,发誓抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后,因目睹蒋介石反动政府的腐败,于是奋然而起,积极参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二.一”惨案发生后,他更英勇地投身爱国民主运动,最后献出宝贵的生命。闻一多(1899~1946)——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。诗人新诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌

3、》,表达了深挚的爱国之情。学者1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为:前无古人,后无来者。民主战士他一身正气,抗战蓄髯八年。1943年以后,面对国民党统治的日益腐朽,拍案而起,走出书斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。检查预习给下列字词注音:地壳仰之弥高兀兀穷年校补锲而不舍沥尽心血赫然炯炯目光

4、群蚁排衙函寄目不窥园迥乎不同漂白警报迭起气冲斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu你能区分下列字吗?暇遐瑕锲挈契霄宵炯迥赫赧讨论交流:这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”?1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的?2.综合这两个方面来看,闻一多先生是一个怎样的人?(用课文原话回答)3.由此来看,文章可分为几个部分?每个部分是怎样衔接起来的?有何作用?想一想:1.从学者的方面和革命家的方面来写的。你回答正确了吗?2.“言论和行动完全一致”或“口的巨

5、人,行的高标”两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结,第八、九段开启下文。这样连缀紧密,脉络清楚,过渡自然,把两个方面的情况简明地并列提出,给读者以深刻印象。3.两个部分:学者闻一多作为学者的闻一多他是怎样说的?怎样做的?作为学者的闻一多有哪些主要成就?三部著作:《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》“人家是说了再做,我是做了再说。”“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”做了再说,做了不说。战士闻一多作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的?课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事?说了就做

6、,言行一致起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威结构第一部分(1—7)第二部分(8—20)内容作为学者的闻一多的说和做作为革命家的闻一多的说和做特征“做”了再“说”,“做”了不“说”“说”了就“做”,既“说”又“做”具体表现从唐诗入手,几年辛苦,凝结成《唐诗杂论》的硕果;十年艰辛撰写了楚词“补校”;又向“古典新义”迈进。起草政治传单;在李公仆先生的追悼会上作《最后一次讲演》,壮烈献身。目的要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。献身民主事业。朗读·思考·研讨课文前后两部分之间,是用哪些话过渡的?这些话是怎样起到过

7、渡作用的?着眼局部 放眼全篇总承上文,总起下文 相提并论,对比鲜明默读第一部分,思考下列问题:1.闻一多前期思想品格上的主要特点“做”了再“说”、“做”了也不“说”,为了表现这一特点,作者选取了哪些材料来证明?2.作者选取的这三件事,选择的角度是什么?详略安排有什么不同?三个事例写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的;其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。其中第一件事详写,后两件事略写。整体把握:1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么?前后期有什么变化?又有什么共同的地方?3、本

8、文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚品质与精神?2、闻一多先生经历复杂,著作等身,可记述的事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多先生精神品格的?并说说这样选材的好处。前期:后期:为探索救国救民的出路而潜心学术,取得累累硕果。锲而不舍,沥尽心血投身民主运动,做争取民主的战士,青年运动的领导人。无所畏惧,视死如归对社会认识的变化卓越的学者、言行一致的志士伟大

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