中国龙与西方龙的文化比较

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1、学院：国际教育交流学院班级：2011级汉硕课程名称：中国文化与跨文化交际任课教师：韩鉴堂姓名：赵晓青学号：11111105中国文化，博大精深，在众多具有代表中华精神意义的事物中，龙的地位尤为彰显。中国人敬龙，爱龙，把龙奉为图腾，在许多事物上将龙作为装饰，用来表示福祉。中国有数千年的龙文化，海内外数亿中国同胞称自己为“龙的传人”，将中国文化称为“龙的文化”。九州大地上，“龙”已经渗透到中国社会的各个方面，称为中国文化的凝聚和沉积，龙成了中华民族的象征，中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，“龙的传人”无疑是一种特殊的符号，并且为每个人喜欢，随着世界越来越小，对龙的这样的特殊感情传播到世界各地

2、，在世界各国的华人居住区内，龙是最多并最引起注目的饰物，因而，“龙的传人”，“龙的国度”也得到了世界的认可。随着全球化进程的推进，人类已经进入了多元文化并存的时代，跨文化交际的地位越来越重要。未来促进跨文化交际，人们开始对中西方龙文化进行比对，很多人都认为而这之间有很大的差异，虽然它们都是没有考证的传说之物，体积庞大，都能飞翔，能力无边，都是想象中充满传奇色彩的动物，又都在文化中长久的保存下来。但事实上，中国的龙和西方的dragon是两种完全不同的动物。Dragon一词与龙的对译正如phoenix与凤凰的强行对译，这样的强行对译对中国文化的理解造成了一定的障碍，所以，笔者试图从中西方文化中

3、dragon和龙的不同起源和发展背景，探索它们在不同文化中的象征和意义。一、中国龙一）龙的形象关于龙的形象，在中国历史上有很多不同的解释。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入川。”《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角月螭（chi）龙。”宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》：“角似鹿、头似驼。眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”《辞海》解释“龙”为古代传说中的一种有鳞有须，能兴云作雨的神异动物。“龙有角、脚，能腾云驾雾，呼风唤雨，变幻莫测。”从这些定义中，我们不难看出，龙的形象集合了鱼、鳄、鹿、驼、兔、蛇、鹰、虎、牛等动

4、物的典型特征，综合了飞禽走兽，爬虫游鱼等各种动物的器官，并经过加工创造出来的富有艺术特点的一种形象。龙的每一个形象特征都有特殊的象征意义，这些象征的内容都是祥瑞的。我们所说的龙的起源，其实就是龙的集合过程，就是起自原始社会的发展与繁荣时期，与原始宗教和巫术活动息息相关，更是图腾崇拜的结果。“图腾”这个词，最早出现在北美印第安人阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言，意思是“他的亲族”。在氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或者其他象征神圣的东西，这一物种就成为氏族祖先的象征和保护神，也是这个氏族的标志，这就是“图腾”。它随着人类社会的产生而产生，几乎世界上所有的民族都存在过图腾崇拜现

5、象，比如埃及的图腾是猫，泰国的图腾是象，自然，龙就是我们中华民族共同的图腾。闻一多先生在《伏羲考》中说，龙（蛇）本是某个部落的图腾，后来这个部落煎饼了以马、鬣（lie）、鹿、鱼等为图腾的部落，就是蛇的躯体上再加上被兼并者图腾的某个部分，于是就形成了复合式的龙图腾。这一说法得到了大多数学者的认同。二）龙的文化1、祥瑞的代表中国是一个典型的农业发展国家，在农业发展中，水就扮演了十分重要的地位。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入川。”是以，龙就成了祥瑞的化身，能够为大地带了丰足的雨水，帮助人们进行农业发展，在许多传说中，龙是以龙王降水的形象出现的，例如

6、《西游记》中，孙悟空对抗红孩儿的三味真火，请的就是龙王降水灭火。所以龙在一定程度上代表了水文化，进一步体现在农业文化中，龙就是可以给人类带来祥瑞的一种吉祥的瑞兽。1、人才的象征汉文化中，龙又是英雄豪杰，天下奇才的代名词，《三国志·蜀志·诸葛亮传》称：“诸葛孔明者，卧龙也”。此后，卧龙就被用来比喻才华横溢，并且还没有被挖掘出来的人才。“蛟龙得水”比喻人才得到赏识重用，有了用武之地；“龙骧虎步”比喻威武，器宇轩昂；“龙跃凤鸣”比喻才华出众。中国人为了表现对孩子的寄望，也会将“龙”起作名字，以表示希望孩子以后可以成为人中俊杰。2、中华民族阳刚之美龙的宏伟雄浑、刚健有力、飞动无静，是中华民族阳刚之

7、美的代表性意向。这种意象往往表现在中国传统的宫殿、庙坛建筑上。3、中国古代帝王的象征在中国封建社会里，龙成了皇帝的象征，汉代以后，龙就逐渐代表皇帝了。那时候，皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，皇帝的心思叫作“龙心”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。到了元、明、清时期，皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。这充分体现了在封建社会，统治者利用人们对龙的图腾心理，编造出