中西方文化对幸福的看法

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1、中西方文化对幸福的看法从古希腊到近代，西方幸福观经历了从快乐到合理、为信仰上帝而禁欲到追求个人欲望满足为原则的演绎过程。在中国，占统治地位的是儒家的道义论幸福观。国家的兴亡牵动着整个民族的利益。对个人而言表现为栖牲和付出。中国讲仁义，西方重实利。古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。传统儒家幸福观主张德福一致，认为道德与幸福

2、内在融于一起。儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。传统儒家幸福观主张仁爱幸福。这一观点与德福一致存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。在西方，第一个把快乐和幸

3、福称之为目的的哲学家是德漠克利特。德漠克利特认为，“快乐和不适”构成了应该做和不应该做事情的标准。而这种快乐主要是指精神快乐，灵魂的安宁。显然，德漠克利特是不绝对反对人们对物质的享受的。这是理性主义的幸福观，是他那个时代的中等奴隶主阶级要维护现状的思想的集中体现。后来伊壁鸿鲁，把幸福和快乐联系起来，继承发展了德漠克利特的理性主义幸福观提出“快乐论”从公元五世纪至十五世纪，历史上称为欧洲的中世纪。在此期间，古希腊哲人们的合理的幸福观被禁欲主义的幸福观所代替。然而历史的潮流不可阻挡，在经历了漫长的沉寂之后，这种反人性的禁欲主义幸福观最终被文艺复兴时期的人文主义先驱

4、们所冲破。他们以自然主义为理论基础，坦诚地认为人的自然欲望就是人的本性，利益的满足和享乐的实现就是幸福。进人十七世纪，霍布斯用机械唯物主义的观点研究人性，他得出了人的本性是利己的结论，由此而提出了不断进取的极端个人主义的幸福观。他认为人生就是一个无限追求个人欲望满足的历程。后来，资产阶级的思想家们接踵而至，进一步提出了人人都有享受人间幸福和快乐的权利的观点，一再强调人们的感情的物质需要。到十九世纪后流行的功利主义，侈谈“为最大多数人的最大幸福”的幸福观，成为西方资本主义国家形式上所接纳和欢迎的幸福观。在功利主义者看来，人首先是利己的，只关心自己的幸福和与自己苦

5、乐有关的东西。把个人利益看作是人类一切行为的依据和社会发展的动力。在他们看来，快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产。在这种原则的驱使下，欧洲人的坚船载着利炮航向各个大洋，在大肆劫掠别人财富的同时，在世界各地升起了自己的旗帜。所以，中国传统的幸福观与西方的快乐幸福观、禁欲幸福观、功利幸福观有着很大的区别。在西方文化里面强调的是个人的成功，中间遇到什么困难叫逢山开路。中国人要实现自己目标的时候，可能会有别的人觉得不高兴，按照西方人的思维模式就是走你的路，让别人不高兴去吧。当你让第一个不高兴的人高兴起来以后，你很清楚你的目标还在前面，还会有第二个、第三个人不高兴。

6、中国人实现目标的途径或者模式是自己高兴，别人也要高兴。西方人偏重自我的自由，能够做自己想做的事，自由而艺术的生活着，即使孤独也无所谓，强调个人独立的存在价值。西方人的幸福是自我的实现。而中国人偏重天伦之乐的幸福，希望家人和睦，身体健康，生活安康，儿孙满堂，热闹喜庆等，强调的是家和万事兴的幸福场面，中国人的自我往往与周围人分享，大家一起聚在一起，一起热闹快活。中国人的幸福是天伦之乐。1、你如何理解哲学是什么?什么是哲学的？答：哲学是一门学科，探讨的是宇宙与人生的各种根本事物或问题。哲学是思辨，是分析。哲学是人类认识自然界的方法。哲学是社会意识、时代精神的具体存在

7、和表现形式。哲学包括思维知识、自然科学、社会科学、世界观、方法论。2、如何分析“哲学有用吗”？答：哲学究其本性从不使事情变得简单，反而使事情复杂起来。这样看来，哲学是真的没有用了。然而唯其无用，所以有大用。因为哲学超脱俗物，所以人们无法直接应用哲学，哲学也显得不合时宜，不呢不敢立即得到时代的呼应。这因为如此，哲学才以思考的力量为自己、为人类开辟道路，冲破人类为自己设置的障碍。冥冥之中在没有什么比哲学更能令人醒悟的了。生活给我们知识，哲学教我们智慧。学习哲学的目的在于使人觉醒。哲学能巨大的改变一个人的精神。由此，其有用性可知了3、为什么说哲学是“人们在哲学工作中

8、形成的语言体系及思维方式及其通过批判性