新三民族比较Mi

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1、蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化比较研究哈斯其木格（内蒙古师范大学生命科学与技术学院）摘要：本文以深入生活、专人专访、个案调查分析等田野调查方法对蒙、藏、哈三少数民族四季游牧生产生活方式进行了一系列比较研究，总结归纳了蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性和相似性，并分析了其原因。关键词：蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化比较研究蒙、藏、哈三少数民族是我国西部少数民族集中分布区典型的游牧民族，生存模式以游牧生产方式为主。在这样一种独特的生存模式下形成的蒙、藏、哈三少数民族的文化各具特色并有着各自不同的历史渊

2、源和发展历程。生态文化是指不同民族在特定生态环境中的多种生存方式，注重在具体生态环境中形成的民族文化的个性特征。而所有人类的文化，虽然在表面上呈现多样性，但在其深层却饱含着共性。〔1〕所以对蒙、藏、哈三少数民传统游牧文化的比较研究过程中必将也能找到它们的共性，这对于三少数民之间相互交流学习生产生活经验，发展社会生产，提高牧民生活将起到更好的作用。少数民族原生态文化指的是少数民族传统文化，即未遭到任何破坏的原创性文化。[2]由于现代社会的发展，生态环境的变迁等原因蒙、藏、哈三少数民族的传统游牧文化遇到了前所未有的历史考

3、验和挑战。所以对蒙、藏、哈三少数民族传统游牧文化不仅有跨文化比较研究价值，更具有文化多样性保护和传承研究价值。文化指的是人类在脑力劳动和体力劳动的过程中所创造出的一切财富，包括物质财富，精神财富以及人们所习得的各种技能、社会经验、知识、民俗习惯等[3]。本文以深入生活、专人专访、个案调查分析等田野调查方法对蒙、藏、哈三少数民族四季游牧生产生活方式进行了一系列比较研究得出了如下结论。1.蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性主要表现在生产生活细节方面。1.1实例分析实例1：

4、蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择存在明显的差异。（如表1）表1蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择民时节族夏季转场秋季转场冬季转场蒙古族农历4月中旬农历9月上旬农历10月中旬藏族农历4月下旬农历8月—9月农历9月—10月哈萨克族农历6月上旬农历9月上旬农历11月上旬实例2：国家教育部全国教育规划青年专项基金项目EDA050194内蒙古自然基金项目2009MS0613作者简介:哈斯其木格女蒙古族内蒙古师范大学生命科学与技术学院副教授在秋季蒙古族和哈萨克族都有打草储备越冬草料的习惯，而

5、藏族传统游牧生产过程中却没有秋季打草的习惯。实例3：在春季幼畜出栏的时节，断奶、缺奶和母畜遗弃幼畜4是牧区生产过程中的一大难题。在蒙古族和哈萨克族牧人生活中常有山羊母畜喂养绵羊幼畜，绵羊母畜喂养山羊幼畜的情景。使母畜认领幼畜有很多种方法，以一种特殊的曲调来感化母畜唤醒其母爱的方法在蒙古族和哈萨克族民间广为流传。而在藏族牧民生产生活中牦牛奶成为了主要的奶源，幼畜断奶、缺奶和被母畜遗弃时都以牦牛奶来接济。使母畜认领幼畜方面主要采取用各种方法引诱和疏导母畜来认领幼畜的方法。在制作奶制品方面，蒙古族生活当中牛奶是主要的奶源，

6、藏族生活当中牦牛奶是主要的奶源，哈萨克族生活当中羊奶是主要的奶源。1.2蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性原因分析1.2.1蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择存在明显的差异的主要原因是以上三少数民族各所处生态环境条件的差异性所导致的。在夏季哈萨克族转场时节较其他民族晚一些的主要原因是哈萨克族的主要游牧区位于新疆北端，阿尔泰山南麓阿勒泰地区，介于北维45°—49°之间，纬度位置较高，且夏季牧场主要分布在地势较高的山坡上，夏季草场返青较晚所致。藏族牧民转入秋季牧场和冬季牧场较其他民族早一些的原因

7、是青藏高原短暂的暖季（在西藏冷季长达7—8个月，暖季只有4—5个月）以及暖、冷季牧场的总产草量较接近所致。1.2.2由于藏族牧区一般的草场牧草低矮，不宜作打草场以及以上所说的青藏草原高原暖、冷季牧场的产草量、季节长短、水热条件等自然条件的特殊性是藏族传统游牧生产过程中没有秋季打草习惯的主要原因。青藏高原是一个广袤的高原，地势起伏较大，牧草的返青期和生长期有垂直变化的特点，随着气候由冷变暖，牲畜由低处转向高处放牧。一般的情况是，海拔高的山体中，上部草场多为暖季牧场；海拔较低，背风向阳的河谷、湖盆、山麓等地草场多为冷季牧

8、场；中部山坡上的草场用于春、秋季过渡放牧。这种情况在地势起伏大的地区，越加明显。1.2.3牦牛是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。主要产于青藏高原海拔3000米以上地区。适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称。牦牛产奶量高，全身都是宝。所以在藏族牧民生产生活当中牦牛奶成为了主要的奶源。蒙古族传统