d23民族主义与反西化的舆论导向

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1、民族主义与反西化的舆论导向──访致力于中国人权、民主事业的科学史家许良英安琪：你对当前的民族主义思潮有何感受？许良英：我是4年前第一次感受到民族主义思潮的严重性的。那年夏天，一位在美国名牌大学当助理教授的中国学者来访，我谈起不久前从“美国之音”听到作家郑义关于“文革”时广西人吃人的采访报道，不禁毛骨悚然。想不到这位客人破口大骂郑义，说他败坏了中国人的形象，在美华人都恨他！我觉得十分荒唐，立即予以严词驳斥。一年后，毛泽东私人医生李志绥出版了一本回忆录，大家都认为此书为了解毛泽东的人品和研究中国现代史提供了极其珍贵的第一手资料。可是不

2、久出现了海外几十个华人攻击李志绥的公开信，说他伤害了中国人的民族感情(大意如此，原文已记不清)。听说策划此信的还是我80年代初一个谙于世故的研究生。自己昔日的学生竟沦为戈培尔式的小丑，实在感到痛心。两年前又出现了一件直接与我有关的事，那时我起草了一个宽容呼吁书(题为《迎接联合国宽容年，呼唤实现国内宽容》)请王淦昌先生领衔，当局一再迫使他撤回签名，都遭拒绝。身为美国公民而反对中国民主化的杨振宁趁机主动为中国权贵效劳，于1995年6月13日交官方人员转给王先生一封信，说什么“先生的签字被利用来制造不利中国12亿人民的事也许不是先生当初

3、所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事”。这种大言不惭地以12亿中国人民利益代表者口吻的精神威慑，居然震住了王先生，而杨振宁却讨了个天下骂名。这三件事的发难者打的是“中国人”、“中华民族”、“12亿人民”的旗号，他们维护的是黑暗、愚昧和暴戾，而要求摆脱黑暗、愚昧和暴戾状况的人，似乎就不是中国人！这些都是那些自命“爱国”的美籍华人或准美籍华人的表演。至于在国内，从1991年以《中国青年报》思想理论部名义发表的代表某一集团利益的纲领《苏联剧变之后中国的现实应对与战略选择》，到最近的《中国可以说不》和《妖魔化中国的背后》，更是张牙舞

4、爪，凶相毕露了。安琪：这种思潮是怎样产生的?许良英：这种思潮由来已久。中国自古就以天下中心自居，虽然上个世纪开始受到打击和挫折，但“文革”时由毛泽东蛊惑起来的夜郎自大的自我膨胀心态，对一些年轻人的影响依然未消。1993年北京申办奥运会失败，不深究底细的人把这归咎于美国等西方国家的阻挠，美国留学人员中间普遍出现了反美、反西方情绪，尽管他们曾谴责过“6·4”屠杀，并由此拿到了绿卡，而且也不想放弃美国的生活方式。在国内，这种反美、反西方的民族主义情绪显然是“6·4”后官方的舆论导向所引发的。“6·4”后，美国和所有西方国家对中国恶劣的人

5、权状况不时进行谴责，当局主要采取了如下对策：1．用主权来对抗人权，认为国际上对中国人权状况的批评是侵犯国家主权，干涉中国内政。──可是，1946年12月联合国大会通过的《国家权利义务宣言》规定：“各国对其管辖下之所有人民，有不分民族、性别、语言或宗教，尊重其人权及基本自由之义务。”可见尊重人权是国际义务，与主权无关。2．用中国传统文化的特殊性来对抗人权的普遍性，并与意识形态上气味相投的新加坡、马来西亚等国政府结成连盟。──可是，1948年12月联合国大会通过的《世界人权宣言》中明白昭示：“一个人人享有言论和信仰自由并免于恐惧和匮乏

6、的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望。”3．用生存权来对抗言论自由和信仰自由的基本人权。──5这是把会说话、有理性、有思想的人降格为只满足于吃喝玩乐的动物，是对人的尊严的严重挑战。4．开展以经济利益换取人权争论上附和的外交活动。──这一招果然灵验，尤其是对亚、非、拉那些穷困国家，现在连一向以“人权祖国”自命的法国右派政府也见利忘义，热衷于这种肮脏的交易。国内反美、反西方的舆论导向就是在这个时候出现的，目的是把人权问题转换成意识形态问题，转换成价值观和文化传统问题。1996年发表的关于精神文明的文件中，还公然提出反对“西化”的

7、口号。安琪：反对“西化”是个什么样的口号？许良英：反对西化是一个逻辑上不通、自相矛盾的口号。因为自从1978年十一届三中全会以来直至今日，中共向全国人民宣传的中心口号是：为根本改变我国的落后面貌，把我国建成现代化的社会主义强国而奋斗。全国人民也早已形成共识：我们的奋斗目标就是实现“现代化”。什么叫“现代化”？“现代化”实质上就是“西化”，就是学习和引进西方的现代文明！即使是“社会主义”也是来自西方，并不是中国所固有的。因此，反对西化，岂不就是反对现代化，反对社会主义？安琪：长期来官方所提的“四个现代化”是否得当？许良英：“四个现代

8、化”指的是农业、工业、国防和科学技术现代化，是周恩来于1963年最早提出来的，1964年和1975年他又一再提出来。在“以阶级斗争为纲”的年代提出这个口号是需要很大勇气的，而且只作为国民经济发展的目标，在逻辑上也无可非议。可是以后官方文件把“现代化