嵩阳书院楹联欣赏

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1、.嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年书院教

2、育的历程。嵩岳名山，阳城古邑；书藏万卷，院集群英。--“嵩阳书院”藏头联东溪流水西溪月；少室奇峰太室云。..九转金丹，虚夸妙药求方士；程门立雪，还似菁莪育俊英。--此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思。“九转金丹”，道有以矿古药物烧炼成丹，谓服令后可以成仙，称火金丹；九转，谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久，反复次数愈多，其功力便愈足。谓一转之丹，服后三年得仙；九转之丹，服后三日得仙。见《抱朴子金丹》篇。刘克庄《水调歌头寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红红云深处，玉立侍虚皇。”“虚夸”，浮夸。“妙药”，即灵丹妙药，指能治好百病的丹药。“

3、方士”，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词，指出方士所吹嘘的妙药九转金丹，纯属骗人钱财之物，万万不可轻信。“程门立雪”，《宋史杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐，时与游酢侍立不去。颐既然觉，则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”，《诗经》小雅菁菁者莪篇的简称《诗序》:“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”，《淮南子泰族训》：“故智过万人者谓之英，千人者谓之誉，驰驱并俊英。”下联用“还似”二字，指出重要的是以“程门立雪”..的精神去尊师求学，就能培育更多杰出的人才。近四旁惟中央统

4、泰华衡恒四塞关河拱神岳；历九朝为都会包伊洛廛涧三台风雨作高山。--嵩阳书院大门对联。吴慈鹤（1778——1826），字韵皋，号巢松，江苏吴县人。清嘉庆进士，改翰林院庶吉士，官至翰林院侍读。著有《兰鲸录》、《凤巢山樵求是录》等。此联是他督学河南时为嵩阳书院所题。联语不直接写嵩阳书院，而是写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托。联句从方阔的空间和漫长的时间纵横展开，以古都之灵秀，地形之雄奇，状写书院地位出众，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气势非凡。举物恰切，烘托有力，气魄雄浑，意境高远，读之倍增自豪感。上联写山。嵩山地处中央，故称中岳，与四旁的东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山相临。联语

5、着一“统”字，既然写出五岳群妖相连牵结之势，更衬托出中岳嵩山统领诸岳的非凡气魄。“拱”，环绕。四方边塞、长城黄河都朝向中岳，进一步渲写染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。下联起笔写洛阳。洛阳又名嵩京，以嵩山在其东南而名。“九朝”..，指周、东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐九个朝代，均建都于洛阳。接着写水。“伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带的四条河流名。“三台”，星宿名，包括上、中、下三台共六星。此处代指天空。言风雨是从嵩山兴起而生的。联语用一“包”字，形象地写出四河环绕奔流之状，更衬出嵩山怀抱诸水之貌。先圣殿至圣无域浑天下；盛极有范垂人间。讲堂满院

6、春色催桃李；一片丹心育新人。道统祠海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。嵩阳书院立雪堂上中下象列三台，遥遥星斗；解会状蝉联一路，步步云梯。..大地山河归宝掌；中天日月绕金轮。法王寺峻极于天,赞化体元生万物；帝出乎震,赫声濯灵镇东方。乾隆题会善寺菩萨殿一曲香泉应洗钵；千峰花雨不沾衣。乾隆题会善寺大雄宝殿道通天地有形外；石蕴阴阳无影中。周公测景台星台留古刹，会合阴阳交风雨；石有寓精心，氤氲南北变暑寒。周公庙三教九流，同归大道；千岩万壑，合成奇观。..莲花寺长衡泰华恒，永凝禔福；包伊洛瀍涧，并效灵庥。乾隆题中岳庙二殿石室灵虚参秘箓；玉膏凝润普元符。中岳庙天仙宫二室集神庥，阴阳式序；三台垂福荫，

7、风雨以和。乾隆题中岳庙前殿仙馆挥弦调颖水；书岩琢句撷嵩云。黄河击鼓，嵩岳呜钟，胜地有缘听法雨；初祖开山，众僧习武，少林无处不雄风。--河南省楹联学会副会长胡吉祥日照嵩山暖；..乐清渭水浑。山中净雨涤诗骨；室内清茶洗画魂。笔蘸春风描绿句；指融冬雪抚银筝。莫道红尘无净土；从来三界有清心。纸鸢飘荡谁收寄；家信纷飞我储藏。一纸功名人千里；半生荣辱泪两行。迎仙阁太室如画，少室如画，山山如画，一城半卧画图里；颍水似诗，双溪似诗，水水似诗，千村尽在诗意中。松