古代诗歌中的山意象-梁德林

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1、2002年7月广西师院学报(哲学社会科学版)Jul.2002第23卷第3期JournalofGuangxiTeachersCollege(SocialScienceEdition)Vol.23No.3○○梁德林古代诗歌中的山意象[摘要]古代诗人从山岳中获得了丰富的创作灵感。古代诗歌中的山意象或给人神秘之感,令人向往;或象征永恒不变,成为王朝兴替、人事代谢的见证;或具有阻隔的意蕴,诗人借以表达怀乡怀人的情思;或象征高尚的道德情操,成为世俗的对照物;或蕴含隐逸情趣,代表不求功名利禄的自由闲适生活。[关键词]古代诗歌;山;意象[中图分类号]I207.22[

2、文献标识码]A[文章编号]10025227(2002)03005004ImageryofmountainsinAncientChinesePoetryLIANGDe_lin(DepartmentofChinese,GuangxiTeachersCollege,NanningGuangxi530001,China)Abstract:Inolddayspeoplecanobtainreactiveinspirationfrommountains.Therearesomanyyearn-ingmysteryinthem.Aboveall,itsignifi

3、esthechangeabledynastyandtimeswhichintendtoratifytheu-niversalregulation,theresistancemeaningswhichintendtoexpressnostalgia,noblethoughtsandfeelingswhichintendtoabstractthenormallife,retiracyfrompoliticallifewhichintendstoexpressafreelifeab-sentingfrommaterialgain.Keywords:anci

4、entpoetry;mountain;imagery陶渊明曾说自己“性本爱丘山”(《归园田居》五首意蕴中。其一),李白自称“一生好入名山游”(《庐山谣》),韦应物则称“所爱唯山水”(《游西山》),王建也说自己“长神圣之山年好名山”(《七泉寺上方》),白居易诗曰:“逢山爱晚归”(《赠沙鸥》),独孤及说:“山水能成癖”(《答李滁州在先民的意识中,山是神圣的。《礼记·祭法》说:忆玉潭新居见寄》),贾岛说:“谁家最好山,我愿为其“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”邻。”(《望山》)可见,对山的喜爱是许多古代诗人的共《春秋繁露·山川颂》说:“山川

5、神礻氏,主宝藏,殖器用,性,因此,“山川之美,古来共谈”(陶宏景《与谢中书资曲直。”山能影响气候的变化,能给人类提供丰富的物书》)。王禹说:“平生诗句多山水”(《听泉》),杨万里质资源。面对高大巍峨的山峰,人们不得不以仰视的角说:“山中物物是诗题”(《寒食雨中同舍约游天竺得十六度来观望,进而产生一种崇敬的心情,《诗·小雅·车辖》绝句呈陆务观》),欧阳修则说:“须知我是爱山者,无一中就有“高山仰止,景行行止”的诗句。《尚书·尧典》诗中不说山。”(《留题南楼二绝》其一)法国汉学家说:“望于山川,遍于群神。”唐人张守节《史记正义》保尔·戴密微说:“山岳从未

6、间断过给中国诗人以灵[1](P100)说:“望者,遥望而祭山川也。”法国汉学家保尔·戴密微感”,这就是刘勰所谓“江山之助”(《文心雕龙·在《中国文学艺术中的山岳》一文中说:“在上古诗集物色》)。这种灵感,不仅仅体现在中国诗史上涌现了众《诗经》里,山常常是皇家贵族祭祀的圣地,是神明的祖多的山水诗,更体现在古代诗歌的山意象所蕴含的丰富收稿日期:2002012150[1](P81)先出入的地方。”他以《大雅·崧高》为例:“崧高酒》)的句子,表达了对国家长治久安的祝愿。唐人丘光维岳,骏极于天,维岳降神,生甫及申。”此外,如《周庭《补新宫》诗以“其固如山,其俨

7、如云”的比喻描绘颂·般》:“于皇时周,陟其高山,隋宫殿的坚固壮丽。敦煌曲子词《菩萨蛮》(枕前发尽千般山山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对,时周之命。”《鲁颂·宫》:“泰山愿)有“要休且待青山烂”的词句,则是用“青山烂”岩岩,鲁邦所詹,奄有龟蒙,遂荒大东,至于海邦。”都这一难以出现的现象来比喻爱情的不可移易。体现了古人对山岳的崇敬之情。《诗·小雅·节南山》云:山意象还经常出现在咏史、怀古的诗词作品中,成“节彼南山,惟石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”朱自清为王朝兴替、人事代谢的见证与对照物,“江山依旧,人[2](P295)认为:“这是以山象征领袖的气象。

8、”后世歌颂山的事已非”,是古代诗歌中常见的一种表现模式。如骆宾王诗歌作品屡见不鲜,杜甫有《望岳》诗三首,分咏