价值创造丶财富创造和分配方式的辨证关系

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1、价值创造丶财富创造和分配方式的辨证关系价值创造财富创造和分配方式的辨证关系方阳娥(南京审计学院经济系，江苏南京210029)摘要：劳动是价值的唯一源泉，但劳动并不是财富的唯一源泉，创造使用价值的各种要素共同构成财富的源泉。分配的对象不是价值而是财富，分配方式不取决于价值创造，而是取决于生产资料所有制性质。我固现阶段的根本任务是解放和发展生产力，生产力发展的要求决定了我国以公有制为主体，多种所有制并存的经济制度，从而决定我固的分配方式应该是以按劳分配为主体，按劳分配与按要素分配相结合。关键词：价值创造；财富创造；分配方式；辨证关系中圈分类号：A81文献标识码：A文章编号：1004-

2、0544(2003)03-0086-04我国建立社会主义市场经济体制，发展有中国特色的社会主义市场经济，必须实行以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，把按劳分配与按要素分配结合起来，这在理论界基本形成了共识。但在按劳分配与按要素分配相结合的理论依据上存在着巨大的分歧，争论颇多，形成了许多相互竞争甚至截然相反的理论观点。具体而言，这些理论观点可以大致分为两类：一部分学者认为我国现在的社会主义与马克思主义创始人的设想尚有巨大差距，以劳动价值论为基石的马克思主义政治经济学理论不能作为解释我国各种分配方式并存的合理理论，马克思的劳动价值论与按要素分配是根本矛盾的，应该放弃劳动价值

3、论而代之以新的价值理论，生产要素价值论才是按生产要素分配的合理依据，即必须承认多种要素共同参与了价值的创造；m另一部分学者则认为劳动价值论与按劳分配和按要素分配是并行不悖的，并从马克思主义创始人的经典论述中去寻找合理性的根据，认为价值创造和分配方式是生产过程中的两个不同阶段的问题，价值创造并非分配方式的依据，分配方式是由价值创造以外的其他原因决定的。商第一种观点否认了劳动价值一元论，与生产费用价值论并无多大区别，这是马克思早就批判过的庸俗价值论，而且，价值论是否是分配论的必然基础也是有待澄清的。对这种观点已有学者撰文提出了质疑，此处不再赘述。第二种观点在坚持马克思劳动价值论的同时

4、，力求提出按劳分配与按生产要素分配相结合的合理性依据，这是一条正确可行的途径，是坚持和发展马克恩主义的科学态度。这里有几个必须要饵决的问题：一是价值创造和分配方式各自解决的问题是什么?二是价值创造，分配方式与经济发展(财富创造)之间的辨证关系是什么?这正是本文要研究的主题。一、价值创造无论是古典政治经济学，还是马克思主义政治经济学，价值概念都是经济学家力图界定清楚的核心概念。对价值的不同界定，是各经济理论体系相互区别的基本原因。就价值是商品交换的内在依据和尺度而言，无论是古典政治经济学家，还是马克思主义政治经济学家，乃至现代西方经济学家都没有原则区别，但在这种内在依据和尺度究竟是

5、什么的问题上，各自具有不同的解释，从而形成相互区别乃至对立的价值理论。尽管古典政治经济学的创始人亚当．斯密以及古典政治经济学的集大成者大卫·李嘉图都提出了劳动价值论，由于他们不懂得劳动二重性的原理，至使其价值理论具有无法克服的缺陷，因而是不彻底或半瘸子的劳动价值论，往往陷入自相矛盾之中而不能自拔。马克思正是通过揭示理解其政治经济学枢纽的劳动二重性原理，建立起了科学的劳动价值论，进而发展出资本积累理论、剩余价值理论、利润率平均化理论等一系列理论，形成科学的政治经济学理论体系，揭露了资本主义制度剥削本质和将被社会主义社会所取代的必然趋势。现代西方经济学家的价值论无论是“生产要素价值论

6、”还是“效用价值论”，都只不过是让·巴·萨伊“生产费用价值论”的变种。(一)锄．值论价值是商品交换的内在尺度，只要是商品经济，有商品存在，就有价值存在，就有研究价值的必要。各种商品首先表现为各自具有不同的自然属性的物，从其自然属性看，它们具有不同的质，不同质的东西是无法在数量上进行比较的，而商品又确实是能够相互比较和交换的物，那么在各种商品中必然存在着某种同质的东西，这种同质的东西构成商品比较和交换的基础。既然从商品的自然属性出发找不到商品的共同的质。那么只能撇开各种商品自然属性来看，此时“商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。”脚因为不同具体形式的劳动形成具有不同自然属性

7、的物，撇开商品的各种自然属性，也就撇开了劳动的各种具体形式。“各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。??‘这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体(无差别的人类·86-维普资讯//.cqvip4>>劳动——笔注)的结晶。就是价值——商品价值。”‘价值实体不外是而且始终不外是已经耗费的劳动力。——劳动，即和这种劳动的特殊的有用性质无关的劳动。——而价值生产不外就是这种耗费的过程。”从作为交换尺度的