对马克思主义的理解

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1、毛泽东与邓小平对马克思主义的理解毛泽东与邓小平作为中共第一、二代领导集体的核心,在将马克思主义的基本原理同中国革命以及现代化建设实践相结合,在宏伟的革命与现代化建设实践过程中,由于历史条件、时代主题以及实践需要的不同,形成了各具特色的马克思主义理解观,两者在理解的对象、理解的条件、理解的有效性、实现科学理解的途径以及理解的应用领域等方面都有着重大的理论分野。一、在理解的对象上,毛泽东与邓小平都认为作为理解对象的马克思主义是一种历史性文本,其文本意义具有客观性,但毛泽东更多地强调将马克思主义当作“信仰”来坚持,而邓小平在强调“自觉”坚持“信仰”的同时,要实现坚持马克思主义与发

2、展马克思主义的有机统一二、在理解的条件上,毛泽东与邓小平都强调要实现对马克思主义的科学理解,就必须从中国的历史传承、现实国情以及时代特征出发,充分考虑到“理解的前结构”等因素的存在,但毛泽东更多地强调从中国的历史传承以及现实国情出发来理解马克思主义,而邓小平则更多地从中国的现实国情、时代特征以及历史传承相结合的视野出发三、在理解的有效性问题上,毛泽东与邓小平强调检验理解马克思主义正确与否的重要标准是实践,马克思主义与中国社会实践之间的关系也就是理论与实践的关系,但毛泽东更侧重于哲学层面上实践标准的理论阐释,而邓小平则更注重具体社会实践检验标准的确立四、在实现科学理解的途径问

3、题上,毛泽东强调开展“批评与自我批评”、实施“整风”是正确进入“解释学循环”,从而实现科学、准确地理解马克思主义的有效途径,而邓小平则在此基础上强调“解放思想”、“实事求是”五、在理解的应用领域问题上,毛泽东与邓小平都注意到了理解的应用问题,但毛泽东对马克思主义的理解存在着某种偏狭的价值取向,其应用主要集中于“革命”与“阶级斗争”领域,而邓小平对马克思主义的理解则具有开放性,其应用主要集中于“改革”与“现代化建设”领域西方哲学家罗素眼中的马克思主义哲学英国著名哲学家、数学家伯特兰·罗素在其名著《西方哲学史》中用专门的一章来讨论马克思的思想。罗素说：“卡尔·马克思通常在人的心

4、目中是这样一个人：他自称把社会主义做成了科学的社会主义；他比任何人都作出更多贡献，创造了一个强大的运动，通过对人的吸引和排斥，支配了欧洲近期的历史。讨论他的经济学，或讨论他的政治学(除某些一般方面外)，不在本书的范围之内；我打算只把他当作哲学家和对旁人的哲学起了影响的人来讲一讲他。在这一点上，他很难归类。从一个方面看，他跟霍治司金一样，是哲学上的急进主义者的一个结果，继续他们的理性主义和他们对浪漫主义的反抗。从另一个方面看，他是一个复兴唯物主义的人，给唯物主义加上新的解释，使它和人类历史有了新的关联。再从另外一个方面看，他是大体系缔造者当中最后一人，是黑格尔的后继者，而且也

5、像黑格尔一样，是相信有一个合理的公式概括了人类进化的人。这几方面，强调任何一方面而忽视其他方面，对他的哲学都要有歪曲失真的看法。法国哲学家德里达眼中的马克思主义法国哲学家德里达指出：“如果有一种我永远也不准备放弃的马克思主义精神，那么它不仅仅是批判的精神和质问的态度……它毋宁说是某种对于解放和获救的肯定，是某种许诺我们可以设法摆脱任何独断观念，甚至摆脱任何形而上学——宗教的预定，摆脱任何救世主的体验。”在德里达看来，没有马克思就没有未来，没有对马克思的“记忆和继承”，就没有未来。瞿秋白的马克思主义观瞿秋白的马克思主义观是建立在他对马克思主义理论体系的完整理解和把历史唯物主义

6、与辩证唯物主义紧密结合基础之上的。瞿秋白对马克思主义理论体系的完整理解。瞿秋白先后撰写了《社会哲学概论》《、现代社会学》《、社会科学概论》三本专著，还出版发表了许多译著和论文。瞿秋白充分论证了列宁关于马克思主义理论是“一块整钢”的思想，表达了他对马克思主义体系的全面而深刻的理解。瞿秋白认为，马克思主义不仅是唯物的辩证的自然观，同时也是唯物的辩证的历史观，是二者的统一，是总科学，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律，内容包括：宇宙根本问题即“唯物主义的互辩律的哲学”；社会现象的秘密即唯物史观；社会主义。正是马克思主义唯物辩证地解决了思维与存在的关系，创立了彻底的唯物主义即

7、辩证唯物主义和历史唯物主义，才在哲学上实现了伟大的变革。瞿秋白不仅第一次在中国提出辩证唯物论，而且指明辩证唯物论是全部哲学的基础；同时指出，如果没有唯物史观，也不可能有彻底的辩证唯物主义宇宙观和方法论。瞿秋白对马克思主义体系的理解和阐明，不仅正确地体现和发挥了列宁的思想，而且为后来马克思主义世界观论在中国的贯彻和应用，并以辩证的唯物史观指导中国革命确立了正确的指导原则。马尔库塞和哈贝马斯对马克思主义过时论的解读赫伯特·马尔库塞(1895—1979)是西方马克思主义法兰克福学派的著名左翼代表人物，被人称为“新左派哲学