《世界宗教史》课程论文

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1、《世界宗教史》课程论文题目释迦牟尼与穆罕默德的比较学院电气与信息工程学院专业电气班级09级8班姓名梁吉朋学号09401700834指导教师唐建阳老师二〇一一年五月八日释迦牟尼与穆罕默德的比较梁吉朋电气系098班摘要：相较于几大世界宗教而言，虽然自从911攻击事件后，人们认为基督教与伊斯兰教有许多冲突的的因素存在，但是与佛教相形之下，由于基督宗教与伊斯兰教至少还有共同相承的历史可以作为沟通的基础，但是佛教与其似乎完全没有共同的特点，以致于对多数的佛教徒来说，伊斯兰教的许多观念是很陌生的。 或许就是在这个前提之下，许多佛教信徒，对于伊斯兰教就产生了许多的误解，例如将佛教在印度的消亡归因于伊斯兰

2、帝国的侵略，或是将巴基斯坦的巴米尔大佛的破坏解释为全球穆斯林对佛教的仇视；而相同的，穆斯林对于佛教也是有许多的疑惑和不解，因此，这是我对于穆罕默德与释迦牟尼这两位教主比较的出发点。再加上现今的宗教对话太过度于强调伦理之间的关系，因此让双方都对彼此的宗教本质都还没有深刻的了解，因而渐渐地产生了仇视和误解。 因此，本文将用《世界宗教史》对宗教本质的解析为基础，把这两位教主的生平思想份类成：（1）叙事层面、（2）经验层面、（3）教义层面、（4）实践层面、（5）伦理层面、（6）社会层面、（7）物质层面。在以此基础加以比较，区别出相同与相异的地方，并且做一个结论。关键词：释迦牟尼、穆罕默德、宗教冲突

3、、宗教对话。1叙事层面1.1出生年代：释迦牟尼与穆罕默德首先在出生年代的确定就有差异。释迦牟尼的出生年代至今主要有两种说法：[1]“南传佛教：是依锡兰的《岛史》以及《大史》；盖格据此而算定佛灭为西元前四八三年，佛陀的在世年代即为西元前五六三－四八三年……北传佛教：是依据宇井柏寿博士，认定佛灭后至啊育王即位之间为一一六年，而主张佛灭为西元前三八六年……。”或许是由于印度自古以来，自从孔雀王朝以后就没有再出现大一统的帝国，因此对于历史记载方面相当的薄弱，导致现今剩余的史料对于释迦牟尼的出生有许多种分歧的说法。但是相较之下，穆罕默德的出生年代就相当的明确（西元570年出生）。也是唯一出生在已有各

4、种历史记载的时代的「先知」。1.2生平的神话：而或许是为了巩固地位的神圣性，历史上讲述古代伟人的出生常常都会有许多传奇性与神话性的故事被人所流传，本文所叙述的两位教主也不例外。例如释迦牟尼的生平故事，按照佛教的看法，他是一个在轮回中没有起点的行者。在佛经中，有许多本生故事的内容中提到他的传奇性和教化性。同时按照传说，他的出生本身就是一个奇迹，他的母亲梦见未来的释迦牟尼化身为白象前来投胎，同时在他出生时就有喜马拉雅山的阿私陀仙人（Asita）出现，替太子占面相，并预言说：[2] “这婴儿的前途只有两条路；在家继承王位的话，将成为统一全世界的转轮圣王；出家的话，则必定成佛。” 相同的，虽然穆罕

5、默德是人，不是神，这在《古兰经》中多次提到：[3] “你说：我只是一个和你们一样的普通人，启示给我的是：你们的主是独一的主，无论谁希望会遇他的养主，就必须力行公益，不要把任何树配参与到他所崇拜的养主中。” 但是在一些史料记载中，依然也有记述到穆罕默德在出生时的一些异象和预言，例如：[4] “阿米娜怀着穆罕默德时毫无痛苦，却听见一个声音说她生下的是阿拉伯之……传说有人告诉她穆罕默德日后将飞黄腾达，有个祭司预言他的后代将统治世界。”1.3思想的继承：虽然释迦牟尼创立佛教的其中一个原因，是要推翻印度教的种性制度，提倡四性平等，但是在教义的相承上，却也是因为历史情境的情况下，而继承了印度教的相关思

6、想，例如业（karma）的观念，认为一个人的命运，是靠她前世和今生所做的行为来决定；或是轮回（samsara）的观念，以「业」的观念将把人的生命与存在的循环捆绑在一起；甚或是佛教涅槃（nirvana）的观念，也是依照印度教解脱（moksa）的观念，认为当一个人摆脱了轮回或至少是透过对世界本质的超然认识而战胜轮回时，将获得最终的解脱。因此，虽然释迦牟尼在创教时的其中一个目的，是要破除阶级上印度教种性的不平等，但是另一部分，确又同时延续了印度教的相关思想。 而穆罕默德在历史和思想的传承上尤其明显，他传教时从来都没有认为自己是在创立一个新的宗教，因为他认为伊斯兰教是延续着过去犹太教与基督宗教历史

7、上的延续。例如在十七章的夜行中提到：[5] “赞美安拉，超绝万物，她在一夜之间，使她的仆人，从禁寺到远寺，我在远寺的四周降福，以便我昭示她我的一部份迹象。安拉确是全聪的，确是全明的。” 由于当时禁寺还充满着偶像，尚在古莱氏人的手中把持，而远寺即艾格萨清真寺也还在基督徒手中掌握着。因此这一次精神上的升华，意味着使者先知将要继承两大中心并实现真主对人类的拯救。而也可以从伊斯兰教另一个重要的节日－宰牲节来看出伊斯兰教继承过去犹