西方伦理思想史

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1、西方伦理思想史华南师范大学政行学院王宏维西方伦理思想史的研究对象西方伦理思想史的研究对象*时间范围：古希腊至德国古典哲学/马克思主义哲学产生之前的西方道德哲学、伦理思想及其流派、相关文献、人物等*地域范围：主要是指欧洲/西欧*实际上是对“研究的研究”伦理学与哲学的关系伦理学是哲学的一个分支伦理学与哲学的基本问题的联系与区别道德是对人与人利益的调整？伦理学的实践性伦理学发展演变的内在规律道德哲学在不同历史/社会中的演变为什么要研究西方伦理思想史“不考其源流，莫能通古今之变；不辩其得失，无以获从入之途。”伦理思想史是伦理学学习研究不可缺少的基础和背景理论在社会、历史变迁中的演变对现

2、实道德问题的思考多种社会因素、多元文化对道德的影响学习西方伦理史的方法“史”－－伦理思想随着历史发展的线索、阶段变化的掌握“论”－－阅读经典文本/文献，了解一些伦理学家的基本思想、理论“史”与“论”结合－－对伦理学的一些基本原理、范畴、概念、流派系统、融会贯通的理解与把握联系实际、应用理论西方伦理思想的主要分期第一、古希腊罗马时期荷马时期、奴隶制城邦时期、希腊化时期第二、中世纪封建时期基督教兴起、教父哲学、经院哲学之中的伦理学思想第三、近代资本主义产生发展时期文艺复兴、宗教改革、实验科学兴起、英国及大陆伦理学：功利主义、情感主义、理性主义等第一时期古希腊罗马时代（奴隶社会）*地域—

3、古希腊不仅仅限于希腊半岛。古希腊分为东西两部分——“大希腊”东部：希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚沿海地区；西部：西西里、意大利南部及法兰西、西班牙沿岸。*古罗马包括环地中海的全部地区。*古罗马伦理学是对古希腊伦理学的直接继承。古希腊罗马的时期划分*荷马时代（11-9B.C.）——《伊里亚特》《奥德赛》*城邦奴隶制（8-6B.C.）——雅典、斯巴达、米利都等城邦*城邦极盛期（5B.C.）——“古典文化”*伯罗奔尼撒战争（5B.C.末雅典/斯巴达）*马其顿征服希腊、建立帝国（338B.C.）*希腊被罗马征服、并入其版图（2B.C.中叶）*建立跨欧亚非罗马大帝国（1B.C.-467A.D.

4、）古希腊哲学、伦理学发展大致分三个时期*7-6B.C.奴隶制形成时期早期希腊哲学：伊奥尼亚唯物主义（米利都学派）/赫拉克里特/毕达哥拉斯学派/爱利亚学派*5-4B.C.希腊城邦繁荣并走向危机时期德谟克里特/苏格拉底/柏拉图/亚里士多德*4B.C-5A.D.希腊化时期伊壁鸠鲁/斯多葛学派/怀疑论/神秘主义#古希腊罗马的哲学、伦理学发生于世界古代文化繁荣的时期，奴隶制是它的基础。#这一时期的伦理学体现的是奴隶主的伦理思想，但其中有多种不同派别，贵族奴隶主/工商奴隶主。#早期伦理思想不具有理论的形式，体现在一些神话、诗歌、寓言、戏剧之中，或是一些格言——道德哲学的萌芽。罗素在其《西方哲学

5、史》以苏格拉底为界，划分了前、后苏格拉底时期前苏格拉底时期的“有名的产儿”是荷马的《伊里亚特》《奥德赛》（荷马史诗）广为雅典青年背诵，是教育的重要内容荷马史诗/人性的奥林匹克神祗：有威力，但道德上却“没有什么值称述的”，难以激起人们的敬畏。神祗嗜好的是“征服世界”：/打仗/宴饮/作乐争夺/交换/乱伦/不可预测/混杂罗素1872-1970一、前苏格拉底哲学对自然的思考世界的起源、本源、本质、性质、规律（法则）*米利都学派（泰勒斯的水）*毕达哥拉斯（本源是数、数与和谐）*赫拉克里特（活火）/高傲的苦行主义*巴门尼德（爱利亚）*恩培多克勒（四元素说）*德谟克里特（原子论）*

6、普罗泰戈拉（人是万物的尺度）古希腊自然哲学对自然的探索是整体、笼统、素朴追索宇宙的本源、本质万物的起源企图发现、说明自然变化的法则伦理学与哲学、自然哲学的关系7B.C前后脑力劳动与体力劳动区分开有一部分人可从事专门的脑力劳动——思想研究，真正的哲学才有可能诞生思考人生、社会与道德很复杂，专门化的探讨出现得较晚一个民族、或一个哲学的开创，最初是从对宇宙、自然普遍的思考开始的。黑格尔指出：普遍者——无所不包的存在；且存在者被普遍的方式把握——这就是哲学开始的地方。伦理学1）是在自然哲学之后才出现的？2）自然哲学之中已包含了伦理思想？持1）的认为希波战争（500-449B.C.）与

7、伦理学的兴起有较直接的关系。因战争，社会、风俗、道德、人心混乱苏格拉底《斐德罗篇》：“我研究的并不是田地和树木，而只是城里的人。”也有观点认为波希战争之前人们已开始注意道德问题自然哲学实际也已包含着伦理思想政治家也很注重道德、伦理方面赫拉克里特的“逻各斯”不仅是宇宙自然变化的尺度，也是社会生活中人“应该”与“不应该”的尺度。毕达哥拉斯提出“万物都是数”（勾股定理），数学与赞美沉思生活的道德观联系在一起。这种道德观是：我们在这个世界上都是异