管理学原理-管理理论

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1、登山队长的两难抉择（正视财富与良心的博弈）一个登山队正在攀登喜玛拉雅山，登到一半的时候，发现了上一个登山队遗留下的一名奄奄一息的队员，这时这个登山队队长要做一个决策：登山队的这十几人已经走到半山腰了，是把这个人抬下去？——这会破坏登山队的计划；还是把这个人放在这儿？——反正这个人也不是自己队的。这个故事在哈佛商学院是个经典，每一届的学生在第一个学期要听这个故事，而且每个新生在第一个学期要谈的也是这个故事。故事的哲理一个企业往前冲的时候，必然要遇到一些道德和社会责任问题。作为一个经营者，你该做什么决策？“上山去”，留下的是一个傲人

2、的记载；“抬人去”，留下的则是一条活生生的性命……试问：孰轻孰重？企业经营是为了创造财富，而创造价值又是为了什么呢？人生的顶端，一定是哲学；而财富的顶端，一定是道德。第二章管理理论了解中国管理思想的要点、西方管理理论的内容；了解现代与当代管理思想的发展和管理的未来发展趋势；掌握西方古典管理理论的内容。第一节中国管理理论一、我国古代管理思想精华1.求治防乱的思想2.以人为本的思想3.名正言顺的思想4.治众如治寡的思想5.审时度势的思想6.祸起萧墙的思想二、中国古代管理思想概述中国是世界上历史最悠久的文明古国之一。从管理学的角度来看，

3、历史给我们留下了有关管理国家、巩固政权、统帅军队、组织战争、治理经济、发展生产、安定社会等方面极为丰富的经验和理论，至今仍闪耀着光辉的管理思想。举下面的两个例子：长城是世界历史上最令人赞叹不已的伟大工程；中国的儒家思想是中国传统文化的主流。二、中国古代管理思想概述中国古代管理思想人本管理思想。教育管理思想。“修己—安人”的管理思想。中国古代较为系统的管理理论体系—“重道、明德、知止、行法、重术”。1、人本管理思想人本管理思想是中国古代管理思想中一个永恒的命题。管子：“百年之计，莫如树人”。荀子：“法不能独立，类不能独行，得人则存，

4、失其人则亡”。韩非子：“循天顺人而明赏罚”。以上皆强调了人的作用。1、人本管理思想在选人、用人方面，中国古代也有许多精辟见解。在选人方面，如“不以前为过”、不计较“小疵小过”、“勿限年龄”、“勿拘资格”、“不限国籍”等。在用人方面，孔子提出：君子“使人也，器之”；而小人“使人也，求备焉”，《孙子兵法》中，“择人任势，不责于人”；此外，为官择人、任人唯贤、外举不避丑、内举不避亲等等都充分显示了古人在选人、用人方面的高明之处。2、教育管理思想儒家学派的创始人孔子认为:“君子学道则爱人，小人学道则易使”，道出了教育的功能。孔子还在《大学

5、》中明确指出，教育的目的就是培养能“明德”、能“亲民”、能“止于至善”、能“化民从俗”、能“使近者悦服，远者怀之”的佐政管理人才。我国古代对教育有过很多论述。在《习斋记余》中，颜元指出：“使天下之学校皆实才实德之士，则他日列朝廷皆经济重臣”，即强调了教育了充分发挥学校教化作用及其在培养优秀人才地位上的重要性。3、“修己—安人”的管理思想在我国古代管理思想中，先秦儒家的“修己安人”被称为最具现代价值的中国传统管理思想，被儒家奉为“治国之道”。通过修养个人道德，提高个人道德品质，以此来教育感化周围的人，使其改变不良行为，最终达到齐家治

6、国的目的。即通过“修己”—“安人”的过程，达到社会管理的终极目标—“大同”。3、“修己—安人”的管理思想“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”（《礼记·礼运》）。4、重道、明德、知止、行法、重术所谓“道”，主要是指管理事务的最高指导原则，因而可以说“重道”是中国古代管理思想中最重要、最基本的理论。“人事为本，天

7、道为末”（《论天道》）。所谓“德”，主要是指伦理道德。“明德”即有培养人们高尚道德情操德含义，同时还有使人们明白自己合理合法收入的含义。4、重道、明德、知止、行法、重术“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》孔子曰：“富与贵使人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。所谓“知止”，即指要明确管理所要达到得至善得目标。孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道也”。以上便是儒家关于达到至上至美得目标而阐述的过

8、程理论。4、重道、明德、知止、行法、重术所谓“行法”，即实行法治。对于法治得认识，孔子曾说过“齐之以刑”，“齐之以礼”。（《论语·为政》）孟子曰：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也”。（《孟子·里娄》）