中国文化概论 整理

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1、中国文化概论讲义（09新闻）先秦部分《中国文化概论》课程安排一、读好一部书二、《论语》推荐版本1《四书集注》，朱熹集注，中华书局2《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局三、讲授《中国文化史》（思想史部分）《中国文化概论》考试安排一、考试以教材为主，讲义为辅；二、讲义帮助理解教材；讲义重在提高思想水平，有较强的思辨性。三、听课记录将影响考试成绩。引言文化、中国文化一、文化的概念1.泰勒：文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会生活里所得一切能力与习

2、惯。（《原始文化》）2.我的观点：文化是与自然相对的概念，它是人类精神与物质创造的总和，包括知识、信仰、道德、艺术、风俗以及各种物质产品等等。时至今日，几乎一切的自然物都打上文化的烙印，而文化中的经典也必然充分包含自然之理。二、中国文化1.概念：中华民族已经、正在和即将创造的物质与精神产品的总和。2.了解中国文化，就是了解自己，这是建立价值观与自信心的基础；中国文化是世界优秀文化遗产之一，她具有和平、成熟、自然的特质；了解文化并不是复古倒退，而是海纳百川、与时俱进，为民族文化开辟广阔光明的前途。3.陈寅恪

3、：一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。（《冯友兰<中国哲学史>审查报告》）中国思想简史一、夏商周文化的起源二、周代文化维新之意义三、春秋战国时代的政治与思想格局四、秦汉法家、道家、儒家的交替发展五、魏晋风度与玄学六、中古道教与佛教七、隋唐时期中国佛学的形成八、新儒家的兴起与发展九、清代实学思潮与朴学成就十、近世西学东渐与思想界的变迁《论语》第一章1巧言令色，鲜矣仁。2曾子曰：吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3子曰：君子不重

4、则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则毋惮改。4慎终追远，民德归厚矣。一、夏商周文化的起源一、夏商周文化起源的地理条件唐虞（传说中的尧舜时代）依托黄河与汾水，夏文化在黄河与伊水、洛水形成的三角地带；殷商与夏相近；周则在黄河与渭水泾水之间。案：河汭文明形态一方面是为了获得稳定丰富的水源，一方面是在河汭之间寻求安全的生存空间。夏商周时代汉民族面临四夷侵扰，主要是游牧民族如犬戎、余无戎、燕京戎、熏育、鬼方等等。二、夏商周文化起源的气候条件据研究，夏商周时期黄河流域平均气温高于今天2－3度，这解释了

5、夏商周文明为什么起源于黄河流域。案：夏商周时期黄河流域气温较现在高2－3摄氏度，农耕条件得天独厚。魏晋唐宋以后，气温逐步下降，经济中心南移，政治依赖强权来增强凝聚力。三、商人迁徙的原因及商文化特点（1）商人迁徙原因探讨　张衡《西京赋》：殷人屡迁，前八后五。迁徙的原因：躲避少数民族的侵伐躲避黄河水患烧耕农业，需迁徙以保持地力（2）商文化特点祭祀　商代宗教信仰一般来说是属于自然神崇拜，崇奉天神上帝和风、云、雷、雨等自然现象，人们伐鼓而祭（乡）舞羽而祭（翌）献酒肉而祭（祭）卜筮　

6、帝隹（唯）癸其雨（天帝在癸这一天要下雨）帝其降堇？（天帝要降下饥馑吗？）（甲骨卜辞）伐邛方，帝受我又？（出兵征伐邛国，天帝会保佑我吗）（甲骨卜辞）人殉　　贵族常用活人殉葬，多者常达数百人。青铜器　青铜冶炼非常发达，优质青铜器常用作祭祀礼器。二、周代文化维新之意义1周代的文化反思殷鉴不远，在夏后之世。（《周语》太子晋引《诗》）皇天无亲，唯德是辅。（《左传》引《周书》）民之所欲，天必从之。（《左传》昭公元年）天视自我民视，天听自我民听。（《孟子》万章篇引《泰誓》）案：周代帝王称天子，开始以神道设

7、教，自然神崇拜演化为尊君法天思想。2周代的政治文化革新（1）封建分封诸侯。规定周天子与诸侯权力义务关系。天子对诸侯有巡狩权，诸侯对天子有朝聘、进贡、兵役、劳役等义务。（2）宗法确立封建家长制，嫡长子继承制。等级制：天子、诸侯、卿大夫、士、众。（3）井田《孟子》：方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕然后敢治私事。（4）礼乐：所谓礼，是法则、规范、仪式的总称；乐指音乐，是指统治者运用文艺表演的形式创造庄重和谐的政治气氛。案：周代文化维新强调的是道德、理性、人道、稳定、和谐。

8、三、春秋战国时代的政治与思想格局一、周代的衰落：平王东迁　　文王－武王（前1046，武王伐纣）－－成王－－康王－－昭王－－穆王－－厉王－－周召公和－－幽王（烽火戏诸侯）－－宣王－－平王东迁（前770年）周代衰落的原因与商代略有不同，昏暴君王的出现