资源描述：
《_史记_屈原贾生列传_太史公曰_发微_张庆利》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2009年9月天津大学学报(社会科学版)第11卷第5期Sep.2009JOURNALOFTIANJINUNIVERSITY(SOCIALSCIENCES)Vo.l11No.55史记#屈原贾生列传6/太史公曰0发微1,2张庆利(1.哈尔滨师范大学文学院,哈尔滨150080;2.辽宁师范大学文学院,大连116029)摘要:/太史公曰0是5史记6中司马迁评价历史人物与事件的标志之语。学界对5史记#屈原贾生列传6/太史公曰0的理解仍存在着歧义,而如何理解这一问题涉及到如何认识司马迁对屈原的态度问题。结合屈原的作品和司马迁的思想,可以看出,其传赞高歌了屈原热爱故国、坚守高洁和追求美政的精神。传赞还反映
2、出,司马迁对屈原的认识也受到贾谊的影响,但最终经过反思,仍然肯定了屈原殉国的崇高精神。关键词:司马迁;太史公曰;屈原评价;汉代楚辞学中图分类号:I207.62文献标志码:A文章编号:1008-4339(2009)05-0434-05司马迁5史记#屈原贾生列传6是今见较早的屈其志0,然未明言其志,故后人/悬揣其意而为之说者原、贾谊的传记资料,是后人研究屈原、评价贾谊的重则纷如0。二是文意不好厘清。清人李景星5史记评要依据。但由于时代久远,一是间有窜乱,致使其中有议6说:/赞语凡四转,全以骚赋联合屈、贾,沉挫中有[2]些文义前后不相连属,有些记述前后似有矛盾;二是后流逸之致。0他虽未直言/四转0
3、为何,但从传赞可人认识与理解有所不同,因而对有些问题的看法见仁见,/悲其志0是一转,读其文,逆其志,悲从中来;/想见智,不一而足。前者先贤时人多做梳理,意见渐趋一见其为人0为二转,适其地,念其行,泪由心生;/而自致;后者则涉及角度和方法诸问题,争议仍时见简端。令若是0为三转,观贾文,系屈事,为屈不平;/又爽然/太史公曰0是史迁对历史人物、历史事件评价的自失矣0为四转,读鵩赋,同死生,感怀贾生。这是从创格,是5左传6/君子曰0类体制的新发展,其中代表结构层次上加以分析。但从文意上进行梳理,其前后了作者的历史观,反映了作者的人生观,体现了作者对似有矛盾:既赞叹其/为人0,又责怪其行事,而二者本传
4、主的基本认识和对事件的基本态度。因而对5史应相辅相成。对此,历代学者曾做出不同的解释。刘记#屈原贾生列传6/太史公曰0内容的理解,不仅涉永济先生在作于1958年的5屈赋通笺6中以/故为跌及到对屈原和贾谊人生、思想与作品的认识,也可见史宕之词0说之:迁的历史观、人生观。战代之季,六国君相,争以养士相尚,而士之不得志于秦者,则去而之齐、之楚、之燕,甚而士之一不得志于本国者,则助他国以伐本国,如伍子胥之于楚,是也。屈子主合齐以抗秦,又尝使于齐,苟5史记#屈原贾生列传6/太史公曰0原文如下:去而之齐,未必不见用。太史公所谓/以彼之材,太史公曰:余读5离骚6、5天问6、5招魂6、游诸侯,何国不容0也。
5、按太史公此语,故为跌宕5哀郢6,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝之词,故下文又曰:/读5鵩鸟赋6,同生死,轻去不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以就,又爽然自失矣。0盖以贾生吊屈文有/所贵圣彼之材游诸侯,何国不容,而自令若是。读5鵩鸟人之神德兮,远浊世而自藏0,又有/历九州而相[1]赋6,同死生,轻去就,又爽然自失矣。其君兮,何必怀此都也0之词。而鵩赋多道家言,这一段文字虽然不长,却存在着不少似乎很好理解却于同生死,轻去就之理,反复陈说,以自广其沉郁实际颇难明了的问题。一是其志未详。史迁既说/悲之情。屈子非不知此,特以宗臣之义,与国同休收稿日期:2009-04-23.作者简介:张
6、庆利(1962)),男,教授.研究方向:中国古代文学与文化.通讯作者:张庆利,Zhangshtc@163.com.第11卷第5期张庆利:5史记#屈原贾生列传6/太史公曰0发微435[6]戚,且其所学与所处,并异贾生,故不为耳。子长也。0有的认为是忠义不得施展的哀伤,如王治皞[3]读5鵩鸟赋6而自失以此。说:/屈、贾以忠义博雅之人,俱逢时得主后遭贬斥,不[6]615但刘先生未条理原文,细加论说,故致汤炳正先生得已而以虚文自见,此其志有足悲者。0李大明先辩难。生更直接地说:司马迁的/悲其志0,/就是-悲.屈原汤先生认为赞语自身的矛盾反映着史迁思想的复-以彼其材.而不为君王所用,就是-悲.屈原的不
7、得[5]162-163杂性,而与5悲士不遇赋6的情感相通。在作于1962志0。年的53屈原列传4理惑6一文说,这段话对屈原生死去章学诚在5为谢司马撰楚词章句叙6中说:就问题的评价有三层意思:1)对屈原大志未遂,沉渊夫屈子之志,以谓忠君爱国,伤痛疾时,宗臣而死的遭遇,表示无限的同情,故云/悲其志0;2)同意之义不忍去,人皆知之;而不知屈子抗怀三代之贾谊的观点,认为以屈原的才智,应别逝他国,以求有英,一篇之中,反
