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时间:2018-10-19
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1、专业技术资料分享《史记·屈原贾生列传》贾谊部分译文贾生名谊,雒阳人也(雒阳:又作“洛阳”。)。年十八,以能诵诗属书闻于郡中(闻:闻名,著名。)。吴廷尉为河南守(吴廷尉:姓吴的廷尉,史失其名。),闻其秀才(秀才:指才能优异。),召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一(治平:指为官之政绩。),故与李斯同邑而常学事焉(故:从前。常:通“尝”,曾经。),乃征为廷尉(征:征召,朝廷官府征用人才。)。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余,最为少(少:年轻。)。每诏
2、令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之(说:通“悦”,喜欢。),超迁(指破格提拔。),一岁中至太中大夫。(太中大夫:官名。秦官,掌论议,汉以后各代多沿置。)译文:贾生的名叫谊,是洛阳人。十八岁的时候,便以能赋诗作文而闻名全郡。吴廷尉当时是河南郡郡守,听说贾谊是个了不起的人才,就把他罗致到自己门下,对他很赏识。孝文皇帝即位不久,了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩,过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习,就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便
3、向皇帝推荐贾谊,说他很年轻,颇为通晓诸子百家的学说。于是,文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。当时贾谊才二十岁出头,在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事,各位老先生往往无言答对,而贾谊却总是答得很完满,人人都感到贾谊所讲的,正是自己所要说的。于是,大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他,一年之内,就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽(太平和睦),而固当改正朔(正(zhēng,争)朔:一年的第一天。正,一年的开始;朔,一月的开始。古时改朝换代,新王朝表示“应天承
4、运”,须重定正朔,改正朔,就是改定历法。),易服色(服色:指车马服饰的颜色。),法制度(法:订立。),定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法(草具:草拟。),色尚黄(色尚黄:服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德,土,黄色,所以尚黄。),数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也(未遑:来不及。)。诸律令所更定,及列侯悉就国(列侯悉就国:要求诸侯都要到自己的封地上去,因当时有不少宗室功臣受封之后,依然不离京城。),其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之(绛:指绛侯周
5、勃。灌:指颍阴侯灌婴。东阳侯:指张相如。),乃短贾生曰:“雒阳之人,年少初学,专欲擅权(擅:独揽。),纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅(为辅官、虚职)。译文:WORD文档下载可编辑专业技术资料分享贾谊认为,从汉兴到文帝经过二十多年,天下已经安定,朝野和睦,应当更定历法,改变所崇尚的颜色,订正法令制度,统一官名,大兴礼乐,便详细草拟了各项仪礼和办法,建议崇尚黄色,遵用五行之说,重新确定官名,全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位,谦恭谨慎,一时还顾不上这些事。但一些律令的更定,以及在
6、京城的诸侯回到封国,都是贾谊出的主意。因此,皇帝和大臣商议,打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊,便在皇帝面前谮毁贾谊说:“这个洛阳人,年轻没有经验,专想揽权,把许多事情都搞乱了。”因此,皇帝从此也疏远了贾谊,不再采纳他的建议,并派他去作了长沙王吴差的太傅。补充资料:五德始终说中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念,是一种历史循环论。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性,按《道德经》的解释,“德”是世界万物发展的动力。“终始”指“
7、五德”的周而复始的循环运转。以“天人合一”和“天人感应”思想为基础,邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”,当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。(土—木—金—火—水—土)邹衍说“五德从所不胜,虞土(黄帝)、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。汉代起初在汉高祖刘邦时,张苍认为秦国祚太
8、短且暴虐无道,不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时,又认为秦属于正统朝代,改汉正朔为土德(因土克水),直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子德说法,认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”,又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。汉朝的五德始终,刚开始很混乱,刘邦斩蛇起义时尚赤,旗帜皆赤色,
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