当我们行走时,我们谈论什么？

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1、“没有什么能够阻挡，你对自由的向往……”上一次你听许巍的歌是什么时候？其实，许巍唱出的只是你内心想追求自由但俗世却由不得你的人生象征——正如你曾经迷恋《笑傲江湖》，但现在只能玩网络游戏过瘾；你曾经向往陶渊明，现在只能“暗恋桃花源”；你曾经还想征服世界，但现实却只能暗中“潜伏”。别因此就轻易封闭心灵将自己埋藏在都市繁华梦里，尽管这样做是轻而易举的。在动车组、喷气式飞机、互联网发达的时代，有工具取代了行走，有网络替代了思考。一切都是快捷、便利、机械的。记得有则笑话，一个人买了10头驴子，当他骑在一头驴上数数时，发现

2、只有9头驴子，当他下来数时，就有10头。于是他说：“我步行就赚一头驴子，骑驴就损失一头驴子，还是步行好！”其实笑过之后，这里面恰恰预示了，科技的发达，很多时候会蒙蔽我们的双眼和内心。先哲蒙田说过：“如果我坐下来，我的思路就不畅通。我的双腿走动，脑子才活跃。徒步时，有某种东西在启迪和激发我的思想。我待着不动时，几乎不能思考。”今年年初，“小资教父”村上春树写了一本关于跑步的书，引发了很多人的关注。这也让我们了解到这位成功畅销作家的另外一面：“写小说是不健康的营生这一主张，我基本赞同。我也许是主动地追求孤绝，对操我

3、这种职业的人来说，这种孤绝之感会像瓶中溢出的酸一样腐蚀人的心灵……惟其如此，我才必须不间断地，物理性地运动身体，有时甚至穷尽体力，来排除身体内部负荷的孤绝感……”在这里，套用一下村上书名的句式吧——当我们谈行走时，我们谈些什么呢？失传的步行艺术你也许会不屑，走路谁不会啊！是的。双脚不仅能带我们丈量大地，更能帮我们放飞心灵。但是很多人就都忘了，也没有这分心智去领会。这不光是个体的变化。10年前，情侣间约会逛公园压马路是件惬意的事情，现在，如果相亲对象提出到公园走走，而非开着汽车带你四处兜风，这个男人多半就会被扼杀

4、在摇篮中了。1749年10月，一个酷热难耐的中午，卢梭去探望在押的朋友狄德罗。从巴黎走到樊尚，卢梭一边走，一边翻着《法兰西信使》杂志，突然豁然开朗，“大量活的思想”向他袭来。他兴奋到了极点，倒在路旁的一棵树下，昏迷了半小时。“这次散步是我一生中最特殊的体验，令我成为另一个人，我的生命由于这次散步而获得了非常积极的转变。”一次散步，竟然改变了一个人的一生。现在，我们多是开车或打车到咖啡厅或酒吧，在杯盏交错中交流思想，然后再坐上车赶往下一场。住在楼房，工作在摩天大厦，晚上去咖啡厅，周末逛商场，我们的双脚越来越鲜有丈

5、量大地的机会，内心不再那么敏感与丰富。其实，想要体验自由，玩味孤独，与大自然交流，跟自我对话，最好最简单最直接的方式莫过于走路。正如一位哲学家所说，“我认为步行是人身上最自然和最光荣的东西，如果多走走，一切都会变得更好。坐车太多，则一切都很糟糕，人们最多只能四下看看。只要坐在车里，人们就已经有点远离最初的人性了。”工业化发展过度之后，高科技让我们远离了最初的人性，最本真的思考，已经有越来越多的人意识到这一点，开始回归，寻找那些失传的艺术，散步首当其冲。每个步行者都有自己的想象地理，用步幅丈量出私人想象世界的幅员

6、——这句话出自英国作家乔夫·尼科尔森的书《散步：失传的艺术》。他这是向现代人提出警示，也是向前辈致敬——1934年，埃德温·米切尔写了一本书，叫《散步的艺术》，书中记录了诸多名家的散步文章。正是痛感这一缺失，乔夫·尼科尔森在20多年中游历纽约、伦敦、洛杉矶、拉斯维加斯等城市之后，于1998年出版了这本书，其副题是：关于徒步的历史、科学和文学。读了这本书，从事IT业的何欣才知道，当他因经常加班身体感觉不适被迫晚饭后到楼下步行的时候，他不经意间遭遇到了一种历史和哲学。夜晚的中关村璀璨安静，没了白天的叫卖和喧嚣，反而

7、更能感受到高科技的脉搏和所谓的硅谷精神。穿过北四环，走到北大校外的路上，何欣不由想起了当年读书时的生活，青春这么快就一晃过去了，很多东西都忘了去品味。其实有很多作家喜欢走路，甚至很多灵感都是走路时产生的。狄更斯走遍伦敦，波德莱尔自称“城市行者”，本雅明写过《闲逛者》，华兹华斯诗兴大发，会在家门口花园的小道上大步流星。蒙田在书房里一边散步一边写作，梭罗在瓦尔登湖寄情山水。散步+写作，是文学史上的一道经典风景。新徒步主义喜欢行走的忆采说：“我喜欢旅行。步行，是我在任何一个陌生城市中喜欢的运动方式。可以说，我是用脚掌

8、来研究城市的。”曾经有一年，她和几位媒体朋友到武汉出差，凌晨1点钟，大家走在武汉街头，大笑畅谈，每个人都很放松，很自由，那种感觉是日常生活中寻不见的。“当你越放开时，思维就变得越活跃，往往会说出很多有哲理的话，后悔自己没有拿个小本子都记录下来。”这就像《散步：失传的艺术》中所言：“通过行走，可以象征性地把城市据为己有。走路如同性爱，都是人体不断往复运动；它可以单调乏味，也可能由此产生出