《中国文化基础》PPT课件

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1、第一讲中国文化基础1本讲主要内容:一、什么是文化？二、他者眼中的中国文化三、对民族文化的自我观照四、中国文化的特点五、如何学习中国文化2一、什么是文化？（一）文化的汉语词源：文文即纹：“物相杂”（《易·系辞》）“错画也”（《说文》）3（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生“男女构精，万物化生”（《易.系辞》）4人的生死变化5化：从人体到人心形体的变化：化身化生“天地感而万物化生”(《易·咸·彖传》)人心的变化：教化感化有伤风化6观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。——（《易·贲·彖传》）7（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultura，原意为耕种、栽

2、培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。德文、英文、法文的“文化”一词，都来自拉丁文的cultura。后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态的意义。8文化作为专门术语，于19世纪中叶出现在人类学家的著述中。而文化之受到专门研究，是在19世纪下半叶人类学、社会学、文化学等学科兴起之后，因为这些新学科均以文化为研究的主要题材。从那时至今，国外许多学者给“文化”下过定义，但至今没有一个统一的看法。关于“文化”的诸多阐释9英国文化学者泰勒：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括

3、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力与习惯。”（泰勒《原始文化》，蔡江浓编译，浙江人民出版社1988年版，第1页。）10文化概念包含着两种相互补充的观念：“一种观念把文化客观地看做是决定某个人类群体生活的独特性和真实性的行为、物质创造和制度的总和。“另一种观念则注重于这些行为、物质创造和制度对人和人类群体所产生的心理作用和精神作用。在这里，人类群体被看作是一个集合体，人也不是被视为单独的个体。”（维克多·埃尔《文化概念》，康新文、晓文译，上海人民出版社1988年版，第54页。）法国学者维克多·埃尔认为：11梁漱溟认为：“文化，就是

4、吾人生活所依靠之一切。……俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”（梁漱溟《中国文化要义》，载《梁漱溟全集》第三卷，山东人民出版社1990年版，第9页。）12文化的内在结构物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等；制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是

5、个人的随心所欲；心态文化层，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的艺术作品。13二、他者眼中的中国文化古希腊、罗马人对中国的称谓：“赛里斯”（seris）维吉尔在《田园诗》中写道：“叫我怎么说呢？赛里斯人从他们那里的树叶上采集下了非常纤细的羊毛。”14至于赛里斯人用作制作衣装的那些丝绒，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种动物，希腊人称之为‘赛尔’，而赛里斯人则以另外的名字相称。这种微小动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有八只足。赛里斯人制

6、造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。……在第四年之前，赛里斯人一直用黍作饲料来喂养，但到了第五年——因为他们知道这些笨虫活不了多久了，改用绿芦苇来饲养。对于这种动物来说，这是它们各种饲料中最好的。它们贪婪吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。大部分丝线就在尸体内部找到。（包撒尼雅斯《希腊志》）15马可·波罗时代的中国图像马可·波罗称杭州为“世界最富丽名贵之城”马可·波罗写道：“大汗于其庆寿之日……至少有男爵骑尉一万二千人……各人并系一金带……上缀珍珠宝石甚多。”（《马可·波罗行纪》）16十八世纪西方“中国热”中的幻象伏尔泰《致中国皇帝》：“接受我的敬意吧，可爱的中国皇帝，…

7、…西方人人皆知，尽管我脾气古怪，却素来极爱会写诗的皇帝。……我们这里除了，曲径通向双岭，剩下的一切却都布满荆棘。中国不会如此，毫无疑义。法国人思想中永久的座右铭，便是幸福远离我们，而罪恶却常留此地。……伟大的皇帝，你的诗美，思想充满善意。听从我的劝告，留在北京吧，千万别来到我们这里！”17“今日中国的青年人不再接受孔子智慧的教育，甚至在共产主义掌权之前，当林语堂回到他的国家讲授孔子学说时，他被轰下了讲台。今天，也许这个国家对孔子不再熟悉，他在十几个世纪前花毕生精力从混乱中创造秩序，从不道德中创造道德来拯救它。然而，他的话是永存的，因为它们是真理，真理