乡土建筑遗产保护文献综述

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1、乡土建筑遗产保护文献综述摘要：基于《乡土建筑遗产的研究与保护》，从国内外角度出发，分析乡土建筑的现状，根据现存问题提出展望性意见。本文通过历史发展、现状分析、趋向预测，探索乡土建筑遗产保护的历史与发展。关键词：延续，创新，发展《乡土建筑遗产的研究与保护》一书，探索新农村建设中乡土建筑的保护及利用的途径和方法，分析国内乡土建筑保护利用案例以及国外乡土建筑保护方法，研究乡土建筑的价值所在。“乡土建筑”（VernacularArchitecture）引自1999年10月在墨西哥通过《关于乡土建筑遗产的

2、宪章》。按照该宪章的表述，乡土建筑是社区自己建造房屋的一种传统的和自然的方式，是一个社会文化的基本表现，是社会与它所处地区的关系的基本表现，同时也是世界文化多样性的表现。乡土建筑的主要特征是自发性和朴素性，是民间自行建造、供自己居住的“非主流”建筑。乡土建筑包括乡土的住宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等。国际古迹遗址理事会第12届大会通过的《乡土建筑遗产宪章》（Charteronthebuiltvernacularheritage）给出了乡土建筑的识别标准：1）一个群体共

3、享的建筑方式；2）一种和环境相呼应的可识别的地方或地区特色；3）风格、形式与外观的连贯性，或者对传统建筑类型的使用之间的统一；4）通过非正式途径传承的设计与建造传统工艺；5）因地制宜，对功能和社会的限制所做出的有效反应；6）对传统建造系统与工艺的有效应用。[1]1.历史发展1932年，美国建筑师F.L.赖特（F.L.Wright），在目睹了城市化进程中的诸多问题之后，于《正在消失的城市》一书中提出了“广亩城市”的纲要，认为城市应与周围的乡村结合在一起。1940年代，法国乡村主义学派、地方主义运动

4、等，开始致力于捍卫农村的景观和生活方式。“对工业化的厌倦，对生态危机、环境恶化的觉醒，促进了人们回归自然的情感与行动，农村是最接近人与自然的和谐存在，是最理想的人居环境”。英国也从1980年代开始保护乡村、建设乡村、享受乡村的行动。英国前首相S.鲍德温的名言是：“英国就是乡村，乡村就是英国”。“农村无论怎样现代化也不应异化为城市，农村就是农村”。1960年代，国际社会开始对历史文化村镇和乡土建筑遗产的保护给予关注。1964年5月，第二届历史古迹建筑师及技师国际会议在威尼斯通过了《关于古迹遗址保护

5、与修复的国际宪章》（威尼斯宪章），在其定义中指出：“历史古迹的要领不仅包括单个建筑物，而且包括能从中找出一种独特的文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。这不仅适用于伟大的艺术作品，而且亦适用于随时光流逝而获得文化意义的过去一些较为朴实的艺术品”。其中的“乡村环境”引发人们开始关注历史文化村镇的保护，而保护“较为朴实的艺术品”的思想，则使更多的人将保护的目光投向了乡土建筑遗产。1970年代中期，两个重要的国际文件进一步促进了历史文化村镇和乡土建筑遗产的保护。一个是1975年5月

6、国际古迹遗址理事会第4届全体大会在罗登堡通过的《关于历史性小村镇保护的国际研讨会的决议》，对如何保护历史文化村镇和乡土建筑遗产提出了具有价值的措施建议。该决议指出“根据居住结构、住宅形式、建筑技术和本地材料使用，这些关联中没有一个比适应当地自然和气候条件并已发展数世纪的本土建筑环境更重要”。[2]在我国，对于乡土建筑的系统研究起步于传统民居。刘致平先生、刘敦桢先生曾于1940年代初，对云南、四川等地民居做了大量调查研究工作，梁思成先生1944年编写的《中国建筑史》中亦对晚期民居进行过分区研究，但

7、因研究条件所限，早期学者对少数民族地区的民居建筑未能开展更加深入地研究。1950年代，刘敦桢先生所著《中国住宅概说》一书，论述了我国民居建筑的历史发展过程，列举了重要的住宅类型。他在该书前言中特别指出：“以往只注意宫殿、陵寝、庙宇，而忘却广大人民的住宅建筑，是一件错误的事情”。此后，我国科研院所与高等院校合作，陆续开展了徽州明代住宅、福建客家土楼、苏州传统民居、北京四合院等乡土建筑的系统调查研究。但是总体来说，由于乡土建筑往往年代较晚，多数为明清时期建筑，又分布于较为偏僻的乡村地区，因此，长期以

8、来并未受到充分的关注和重视。1980年代以来，清华大学、华南理工大学等高等院校建筑专业的师生对我国乡土建筑、传统民居开展了一系列实地调查和研究工作，取得了显著成果，有力地推动了我国乡土建筑研究和保护工作，使越来越多的人逐渐认识到乡土建筑作为丰富而独特的民族文化遗产的重要性。1986年12月国务院在公布第二批国家历史文化名城时，批转了有关部门的报告，其中首次涉及到了历史文化村镇的保护，提出“对一些文物古迹比较集中，或能较完整地体现出某一历史时期的传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇、村寨等，