唐宋时期中外文化交流

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1、班级04091102学号04091057姓名马岩（未在网上选）唐宋时期中日文化交流日本是中国隔海相望的近邻，中日两国的文化交流可追溯到两千多年以前。在唐宋时期，国家统一，经济繁荣，文化发展，交通便利，统治阶级采取开明的民族政策和对外开放政策，而唐初的日本，生产力还较为落后，贵族专权，朝臣倾轧，社会不安定。但日本人很善于学习外来的东西，他们加强与唐王朝的联系，派遣规模庞大的遣唐使团，学习中国先进的经济、政治和文化制度及经验，中日间的文化交流也达到了一个巅峰时期。中日文化交流——文学中国文学是世界历

2、史上最悠久的文学之一，在世界文学发展史上占有重要的地位，产生过很大的世界影响。中国文学对日本的影响在唐代达到高潮，唐代由于政治经济的发展，中外文化交流也十分广泛频繁，中国以诗歌为主的文学开始传到日本，李白、杜甫、白居易、元稹等诗人的诗作都为日本人所喜爱，影响最大的当属白居易的诗。据《日本国见在书目》记载，当时传到日本的有《白氏文集》（70卷），《白氏长庆集》（29卷）。平安时代的诗集与《和汉朝咏集》共收录589首诗，其中白居易的诗就达137首之多。白诗不仅在日本宫廷中流传，曾受到嵯峨天皇的激赏，

3、宫廷女官紫式部所著长篇小说《源氏物语》明显地受白诗影响，贵族文人多喜欢白诗，而且白诗也为平民百姓所欢迎，《长恨歌》、《琵琶行》在日本几乎家喻户晓。其他方面，如南朝梁太子萧统所编《文选》，在文艺思想和编选体例上也给日本诗歌总集《万叶集》以影响。日本奈良时代的文学家阿倍仲麻吕（汉名晁衡），曾被派遣来中国留学，在唐生活50余年。日本高僧空海（弘法大师），游学于唐，归国时携回大量中国书籍，其后撰著《文镜秘府论》(6卷)，将中国诗文作品、文学理论介绍给日本人民。中日文化交流——茶文化在唐代，饮茶之风遍及大

4、江南北，甚至远播青藏高原，并且出现了“茶道”一词。但是陆羽的《茶经》及以后的茶书都不提“茶道”，而是重点阐述品茗艺术(茶艺)。相反，日本将中国的饮茶引进本国之后，却发展为带有浓厚宗教色彩的茶道，日本的僧侣则将饮茶变成为佛门清规。在一定意义上，茶道成为日本统治者驾驭民众的一种思想武器。茶道在日本社会中能产生巨大影响就不足为奇了。中日文化交流——教育中日文化交流为教育交流奠定了历史基础，教育交流又促进了文化的传播。由于日本贵族对中国先进文化的追求，使重视儒家教育的中国古代教育传统直接影响到日本。6世

5、纪，日本贵族阶级不仅学习儒家的经典，而且还涉猎天文、地理和方术等方面的书籍，许多日本贵族青年已经能够用汉字书写和阅读公文，儒家的政治伦理思想成为他们日常生活行为方式的准则。中日教育文化交流影响到日本奈良时期官学和私学的发展，尤其影响到日本语言文字。文明的兴盛和书写的发展密切联系，日本人借汉字创制了日本文字，据说由吉备真备和空海根据汉字的偏旁部首和草书，创造了片假名和平假名。片假名和平假名的创制，是日本有了与本民族语言相应的文字，这是日本文化史乃至整个历史的一件划时代的大事。这正是由于唐宋时期的中

6、日教育交流的大规模进行所促成的。中日文化交流——语言文字汉语是世界上历史最悠久的语言之一。古代中国具有高度发达的文化，对睦邻国家产生过深远的影响，很多外国的语言里都有汉语词存在，特别是与中国隔海相望的日本。唐朝时候，一位名叫吉备真备的日本学者随“谴唐使”来到中国长安，住了17年，精通汉语，回国后采用汉字偏旁制造了日语字母片假名ア、イ、ウ、エ、オ等等，一般用来记载外来语和某些特殊的词。后来，日本高僧空海和尚也来到长安，学得“二王”的书法艺术，回国后他仿拟汉字的草书把片假名改写成了平假名あ、い、う、

7、え、お等等，一般做印刷和书写用。，至今，日语中使用的汉字已达到2000多个，这些汉字都随着日本历史的发展有了一些形意音上的变化，而日语的字母（即“假名”）也是出自汉字。中日文化交流——宗教日本和中国都是多宗教的国家，在中国，主要以佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教为主，而在日本，主要以神道教，佛教与伊斯兰教为主。佛教是最早由中国传入日本的宗教。佛教传入日本后，受到日本历史环境和社会习俗的影响，经历了漫长的民族化过程，到12世纪发展为日本的民族佛教，是日本文化的重要组成部分，直到现在还相当流行。

8、佛教的传入有“公传”和“私传”两种说法。据皇圆《扶桑略记》卷3记载，在继体天皇十六年（522）汉族移民司马达止（有的记载为南梁人司马达等）到大和国，在坂田原建草堂供奉佛像，归依礼拜。日本佛教史学者称此为佛教的“私传”（民间传入）。影响大的是所谓佛教的“公传”（通过朝廷传入）。有两种说法：一、成书于8世纪的《日本书纪》载，钦明天皇十三年（552），百济圣明王派使者到日本朝廷，献释迦佛金铜像一躯及幡盖、经论等，从此佛教在上层社会流行；二、《上宫圣德法王帝说》和《元兴寺伽兰缘起》载，百济圣明王献佛像经