美学概论第七章悲剧与喜剧

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1、安徽建筑工业学院公共选修课《美学概论》主讲：李道先安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心第七章悲剧与喜剧一、悲剧的本质二、悲剧的几种类型三、喜剧的本质四、喜剧性艺术的特征本章主要内容第七章悲剧与喜剧（一）悲剧研究的范围一、悲剧的本质（二）悲剧的本质悲剧研究的范围最早的悲剧，渊源于古希腊人的酒神颂歌。在祭祀酒神和农神的祭祀仪式上，表演歌舞，悲叹地吟唱酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难，赞美他再生。“悲剧之父”埃斯库罗斯把酒神颂的合唱变成悲剧艺术，作为戏剧文学和舞台艺术。其基本特征是，以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定素质的主人公遭受挫折，以至毁灭，唤起人

2、们以“悲”为特点的审美感受。悲剧研究的范围作为悲剧的美学范畴是广义的。作为戏剧的一个类型是狭义的悲剧。艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术认识和艺术净化的结果，因而它可能直接显示出巨大的审美意义。悲剧美学所研究的，实际上是以艺术中的悲剧为主要对象。所以，作为一种美学的范畴，不仅表现在戏剧悲剧中，而且表现在诗歌、小说等艺术作品中。保罗·鲁本斯《被缚的普罗米修斯》盗火的普罗米修斯被缚的普罗米修斯本剧取材于古希腊罗马神话。众神之主朱比特在巨人普罗米修斯的帮助下，登上王位，而后实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。普罗米修斯为了拯救人类，从天上偷来智

3、慧之火，朱比特以怨报德把他锁在高加索悬崖上，并嘱天鹰每日啄他的心，历经3000年，但他坚贞不屈，深信朱比特的末日终将来到。后来朱比特果然被打入地狱,普罗米修斯也被大力士赫拉克勒斯从悬崖上解放下来,整个宇宙光明一片，人类万物幸福欢庆。英国浪漫主义诗人雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》夸父逐日后羿射日悲剧的本质亚里斯多德的悲剧观悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。悲剧有特定的对象，特定的人物。悲剧引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。悲剧的本质黑格尔的悲剧观黑格尔用辩证的矛盾冲突学说来说明悲剧，他认为：悲剧不是个

4、人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。黑格尔分析古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯｛索福克勒斯：《安提戈尼》《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》取材于古老的传说，俄狄浦斯王弑父娶母，自己却一无所知。为了平息忒拜城国内流行的瘟疫，按照神的昭示，忒拜城国王俄狄浦斯千方百计寻找杀害前国王拉伊俄斯的凶手，结果发现他自己就是要找的凶手。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽了。俄狄

5、浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，要求放逐。悲剧歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感。俄狄浦斯王希腊神话是“神人同形”的，斯芬克斯是狮身人首的女妖，长得很美，受过文艺女神缪斯的教养，很有学问。当她出现在忒拜城时就成了那里的一个大害，她盘踞山口要道，每当遇见过路人就用“早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚”的谜叫人猜，猜不出者即被她吃掉。忒拜城国王又被一过路人所杀，王国政府不得不以美丽的王后伊俄卡斯忒的婚约为赏召示天下：谁杀死斯芬克斯就当国王并取王后为妻。揭榜者为俄狄浦斯，他揭了谜底是人，使斯芬克斯跳崖自杀。俄狄浦斯和女妖斯芬克斯斯芬克斯狮身人面像《安

6、提戈尼》悲剧中，一方面（国王）代表国法，一方面（安提戈尼）代表亲族之爱的家法和宗教，双方都是善的合理的，但是由于互相损害，又都有不合理的因素，都有片面性。这两种伦理观念斗争的结果，必然引起悲剧的结局。这是符合黑格尔的悲剧观。黑格尔的悲剧理论值得注意的几点：承认悲剧矛盾冲突的必然性。在悲剧矛盾冲突中，抹杀了正义和非正义的区别，混淆了美丑、善恶的斗争，看不到悲剧冲突本身反映着新旧势力的斗争。黑格尔悲剧观具有一定的乐观主义因素，强调悲剧通过双方的冲突，扬弃了各自的片面性，悲剧所毁灭的是双方的片面性，肯定了双方的合理性。车尔尼雪夫斯基的悲剧观他批判了黑格尔的

7、悲剧观，认为他不从生活出发，而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命论的观点。他反对黑格尔悲剧矛盾冲突的必然性的思想。他把黑格尔的悲剧从理论中拉回到现实生活中，启示人们要藐视偶然性的破坏，赞扬勇敢进取的精神。但，他的结论完全抛弃了黑格尔悲剧理论中的合理内核，是片面的，离悲剧的真理更远。马克思主义关于悲剧的本质恩格斯说：悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。说明悲剧本质在于客观现实中的矛盾冲突。这种冲突有其客观的历史必然性。所谓“历史的必然要求”，是指那些体现历史发展客观规律的合理要求、理想、优秀品质等等，代表了社会

8、发展方向和本质。“这个要求实际上不可能实现”，是指在一定的历史条件下，合理的要求、理想未能实现。这两方面的矛