“祖宗家法”与宋朝制度

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1、第八讲“祖宗之法”与宋朝制度（下）一、防弊之政：赵宋“祖宗之法”的核心内容二、效率与制衡：宋代的官僚制度三、开放与严密：科举制度的完善四、学校、书院与家塾：教育的发展与普及五、宋代的赋役制度三、开放与严密：科举制度的完善（一）宋代科举制度的主要特点（二）新型士人群体的出现三、开放与严密：科举制度的完善开放与严密《通志·氏族略》第一：自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊、贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚

2、姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。1、宋代科举制度的主要特点宋代殿试图糊名、誊录别头试（试官亲戚）三、开放与严密：科举制度的完善1、宋代科举制度的主要特点三级考试严密化：锁院（“以杜请托”）各地解试，大约“十解一”；省试，“约常例，奏名十一而已”。福州1165,解试17000余，解额62,进士521174,20000余，录取进士42余与李廌方叔相知久矣，领贡举事而李不日五色。”出君大笑，行止皆天子何责。朱庆馀《近试上张水部》杜荀鹤：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?朱胜非引“前辈诗

3、”：惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求。，遂以为魁。既拆号，怅然出院。以得第，愧甚，作诗送之。平时谩说古战场，过眼终迷日五色。空有篇章传海内，更无亲族在朝中。李廌，阳翟人，少以文字见苏子瞻，子瞻喜之。元祐初知举，廌适就试，意在必得廌以魁多士。及考章援程文，大喜，以为廌无疑与君相从非一日，笔势翩翩疑可识；诗送廌归，曰：“平时谩说古战场，过眼终迷我惭不青袍白紵五千人，知子无怨亦无德。——叶梦得《石林诗话》——《东坡全集》卷十六榜下择婿/榜下“捉”婿今人于榜下择婿，……其间或有意不愿而为贵势豪族拥逼而不得辞者。尝有一新后

4、辈少年，有风姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥致其第。少年欣然而行，略不辞避。既至，观者如堵。须臾有衣金紫者出，曰：“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”少年鞠躬谢曰：“寒微得托迹高门，固幸，待更归家，试与妻子商量看如何。”众皆大笑而散。——《墨客挥犀》年数榜数取士总数年均取士唐290266660323（进士）宋320130正奏名60000+340（进士、诸科)特奏名50000元98161139（左右榜）12（进士）明277932462489（进士）清26811426888100（进士）历代科举取士数额略计

5、宝祐四年（1256）录取进士601人。三、开放与严密：科举制度的完善1、宋代科举制度的主要特点多次参加省试或殿试的落第举人，达到规定的举数和年龄，即另立名籍奏申朝廷，参加殿试，称“特奏名”。经过简单考试，授予一定的出身。其中官僚出身184人，平民出身417人。恩荫（荫补，任子）三、开放与严密：科举制度的完善2、新型士人群体的出现“寒畯”的崛起此后白屋之士,可以平步青云；有权的人,不能把持地位；都是受此制度之赐。所以说，其制度是大可纪念的。考试的规则逐渐加严，亦是助成选举制度的公平的。——吕思勉《白话中国史》(下)

6、北宋中期“精英”阶层的领军人物如范仲淹、欧阳修等，是一批新型的士人。这些起自清贫、没有家世背景的知识分子（“寒俊”），其政治态度、理念追求、文化品格与一般思想倾向，与六朝隋唐的士族知识分子具有明显的不同。他们意气风发，以天下为己任，是一批具有“综合型”特征，兼擅文章、经术与吏干，且活跃于政治舞台之上的新型士人。敢当天下事：宋代的“士大夫政治”“与士大夫治天下”——文彦博士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能。这时出现了君臣双方所共同承认的一个原则，即皇帝必须与士大夫“共定国是”。这是北宋政治史上一项具有突破性的

7、大原则。－－余英时：《朱熹的历史世界》在中国传统社会中，儒家文化虽然一直占主导地位，但儒学的传承者知识分子作为一个群体在政事活动中起决定性的作用，只是到了11世纪前后的北宋时代。－－陈植锷：《北宋文化史述论》三、开放与严密：科举制度的完善2、新型士人群体的出现“内圣外王”他们虽则终于要发挥到政治社会的现实问题上来，而他们的精神，要不失为含有一种哲理的或纯学术的意味。“尊王”与“明道”，遂为他们当时学术之两骨干。——钱穆《国史大纲》兼擅文章、经术、吏干，知识结构淹博三、开放与严密：科举制度的完善不以物喜，不以己悲。

8、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》2、新型士人群体的出现事实上，政与学兼收并蓄不仅朱熹为然，两宋士大夫几无不如是。政治文化是一个富于弹性的概念，既包括了政治，也涵盖了学术，更点出了二者之间不可分割的联系。不但如此，这一概念有超个人的涵义，可以笼罩士大夫群体所显现的时代风格。——余英时四、学校、书院与家塾：教育的发