【精品】中国文学史笔记

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1、文学的雏形，也就成为了文学的作者。如神农时代的《蜡第一编先秦文学辞》。教材特点：1、描述性的语言2、夏商之后，史官成为创作的主导。2、注重综合研究夏商时，史官与巫师是一体的，既从事宗教事务，也3、摆脱了链条性的安排兼作记录活动。后来分开，史官主要负责记录重大事宜。4、把一家之言的观点纳入了教材（不合理）由于他们掌握文化知识，自然而然的成为文学的创作者。第一节源头与形态3、西周后期、春秋时代，贵族是文学创作的主体。一、源头当时官府掌握教育事业，只有贵族可以接受教育。所时代：可追溯到文字产生之前，鲁迅“在文字产生之前就以只有贵族掌握文化知识，他们必然成为文学创作的主有

2、了文学，可是没有人记下，写下”。体。典型：歌谣、神话。4、春秋末年和战国时期，士成为文学创作的新生力量。传播方式：以口头传播居多。士是贵族阶级中最低等的人物，他介于贵族和庶人之特征：简单、质朴。（原因：当时的语言文字不发达）间，包括贵族的底层人物和庶人中的高层人物。代表：《吕氏春秋·音初篇》涂山氏之女“候人兮猗”当时除了贵族，庶人中的高层人物也可以接受教育，《吴越春秋·弹歌》“断竹、续竹、飞土、逐肉”而贵族中的底层人物由于窘迫也难以维持贵族身份而变文字的出现代表着文学作品萌芽的出现。为了士，但他们还是可以接受教育。士牢固的掌握文化知二、先秦文学的形态。识，成为了文

3、学创作的新生力量。特点：1、文史哲融为一体的综合形态。二、发展和衍变文学历史化：文学作品以历史作为主要内容。1、原始宗教文化与夏商文学。历史文学化：史书的表达采用了文学的样式。王国维：中国历代之政治文化变革莫过于殷周之间。《左传》、《战国策》代表作：诗歌：《涂山氏候人歌》、孔甲《破斧歌》、《九歌》哲学文学化：哲学作品阐述哲理时，语言形象（不是屈原作的那个）《诗经·商颂》化，诗意化。《老子》、《庄子》、韵文：《周易》中有所保存，其中的爻辞、卦辞《孟子》、《论语》己酉一定的文学色彩，可能是夏商文学中2、蓄积久远的文化内容。的韵文。先秦文学其中包含丰富的内容，有强烈的纵

4、深出现了散文：A、夏代《尚书》所录《禹贡》和的历史感和文化感。《甘誓》如：诗经305篇，涉及社会的各个方面。《诗经·2、西周春秋文学与礼乐文化（史官文化）。芣苢》：“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，芣礼乐文化：A、核心：“德”“仁”苢有之。”之中的芣苢，就是车前子，有增强B、外在形式：“礼”生育的能力，所以《芣苢》就体现了当时妇女C、目的：教民保天对于人丁兴旺和强大的生于能力的追求，这与“我言维服，勿以为笑，先民有言，询于刍荛。当时人口稀少，存活率不高的社会现实是有联（刍荛：指草野之人）系的。这句话真实的维服事情。3、诗乐舞的紧密结合（诗乐舞一体化）3、百家争鸣与战

5、国文学三者有机的结合，不可分离。《庄子》诗舞结合：《吕氏春秋·古乐》（书P24）第一章上古神话诗乐结合：《尚书·益稷》一、神话定义与产生原因4、作者与时代难以确定。1、定义：神话是以故事的形式表现的远古人民对自然、作品成于众人之手，也就是说是广大人民的作社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想品，候人加工修改，不好确定具体的作者和时用一种不自觉的艺术加工方式加工过的自然和代。社会形式本身”。P38第二节作者与衍变主观：起源于原始人类不能驾驭、不能改变一、作者的自然的和社会力量的幻想1、西周初期以前（主要是夏商时期），多为巫师、巫婆。2、原因：原始宗教具有很大的神秘

6、性，作为其代表的巫师、巫客观：原始社会生产力水平低下婆，需要作卦辞、祝辞一类的文字性质的东西，而这正是二、神话的出处：1、《诗经》：《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》B、古文：不符合统治者的意志，未成为官学，但盛行于2、《楚辞》（屈原所作）：《天问》（采用问句形式，表达对民间。自然等的思考）C、郑玄把今文与古文相结合，写成《诗故训传注》3、《吕氏春秋》、《淮南子》：“女娲补天”“嫦娥奔月”等三、《诗经》的分类出于此处根据唐代孔颖达的《毛诗正义》，“风雅颂者，诗篇之异4、《山海经》是记载神话最多的著作。体（体裁），赋比兴者诗文之异辞”。相关知识：成于众人之手，大致成书于

7、战国初年到西风雅颂的划分标准：《诗经》根据音乐的分类分为风雅颂汉初年，共十八卷，是民间原始宗教性质三部分。的书籍。（1）风：风土之音（各地之音）三、神话的类型（2）雅：朝廷之音（朝廷正乐）包括大雅31篇，小雅1、创世神话：盘古故事（卵生神话）74篇2、始祖神话：女娲故事（造人、补天，首先见于《天问》，（3）颂：宗庙之音（祭祀宗庙所用的乐曲）完整的见于《风俗通》“女娲有体，孰制五、《诗经》的内容匠之？”）1、祭祀诗与史诗3、洪水神话：大禹治水主要作品：4、战争神话：黄帝、炎帝之间的战争（《史记》），黄帝与《玄鸟》《长发》是商部族的历史蚩尤之间的战争。五部周代史诗：《

8、生民》《公