【精品】中国文学史笔记

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1、第一编先秦文学教材特点：1、描述性的语言2、注重综合研究3、摆脱了链条性的安排4、把一家之言的观点纳入了教材（不合理）第一节源头与形态一、源头时代：可追溯到文字产生之前，鲁迅“在文字产生之前就有了文学，可是没有人记下，写下”。典型：歌谣、神话。传播方式：以口头传播居多。特征：简单、质朴。（原因：当时的语言文字不发达）代表：《吕氏春秋·音初篇》涂山氏之女“候人兮猗”《吴越春秋·弹歌》“断竹、续竹、飞土、逐肉”文字的出现代表着文学作品萌芽的出现。二、先秦文学的形态。特点：1、文史哲融为一体的综合形态。文学历史化：文学作品以历史作为主要内容。历史文学化：史书的

2、表达采用了文学的样式。《左传》、《战国策》哲学文学化：哲学作品阐述哲理时，语言形象化，诗意化。《老子》、《庄子》、《孟子》、《论语》2、蓄积久远的文化内容。先秦文学其中包含丰富的内容，有强烈的纵深的历史感和文化感。如：诗经305篇，涉及社会的各个方面。《诗经·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，芣苢有之。”之中的芣苢，就是车前子，有增强生育的能力，所以《芣苢》就体现了当时妇女对于人丁兴旺和强大的生于能力的追求，这与当时人口稀少，存活率不高的社会现实是有联系的。3、诗乐舞的紧密结合（诗乐舞一体化）三者有机的结合，不可分离。诗舞结合：《吕氏春秋·古乐》（

3、书P24）诗乐结合：《尚书·益稷》4、作者与时代难以确定。作品成于众人之手，也就是说是广大人民的作品，候人加工修改，不好确定具体的作者和时代。第二节作者与衍变一、作者1、西周初期以前（主要是夏商时期），多为巫师、巫婆。原始宗教具有很大的神秘性，作为其代表的巫师、巫婆，需要作卦辞、祝辞一类的文字性质的东西，而这正是文学的雏形，也就成为了文学的作者。如神农时代的《蜡辞》。2、夏商之后，史官成为创作的主导。夏商时，史官与巫师是一体的，既从事宗教事务，也兼作记录活动。后来分开，史官主要负责记录重大事宜。由于他们掌握文化知识，自然而然的成为文学的创作者。3、西周

4、后期、春秋时代，贵族是文学创作的主体。当时官府掌握教育事业，只有贵族可以接受教育。所以只有贵族掌握文化知识，他们必然成为文学创作的主体。4、春秋末年和战国时期，士成为文学创作的新生力量。士是贵族阶级中最低等的人物，他介于贵族和庶人之间，包括贵族的底层人物和庶人中的高层人物。当时除了贵族，庶人中的高层人物也可以接受教育，而贵族中的底层人物由于窘迫也难以维持贵族身份而变为了士，但他们还是可以接受教育。士牢固的掌握文化知识，成为了文学创作的新生力量。二、发展和衍变1、原始宗教文化与夏商文学。王国维：中国历代之政治文化变革莫过于殷周之间。代表作：诗歌：《涂山氏候

5、人歌》、孔甲《破斧歌》、《九歌》（不是屈原作的那个）《诗经·商颂》韵文：《周易》中有所保存，其中的爻辞、卦辞己酉一定的文学色彩，可能是夏商文学中的韵文。出现了散文：A、夏代《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》2、西周春秋文学与礼乐文化（史官文化）。礼乐文化：A、核心：“德”“仁”B、外在形式：“礼”C、目的：教民保天“我言维服，勿以为笑，先民有言，询于刍荛。（刍荛：指草野之人）这句话真实的维服事情。3、百家争鸣与战国文学《庄子》第一章上古神话一、神话定义与产生原因1、定义：神话是以故事的形式表现的远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不

6、自觉的艺术加工方式加工过的自然和社会形式本身”。P38主观：起源于原始人类不能驾驭、不能改变的自然的和社会力量的幻想2、原因：客观：原始社会生产力水平低下二、神话的出处：1、《诗经》：《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》2、《楚辞》（屈原所作）：《天问》（采用问句形式，表达对自然等的思考）3、《吕氏春秋》、《淮南子》：“女娲补天”“嫦娥奔月”等出于此处4、《山海经》是记载神话最多的著作。相关知识：成于众人之手，大致成书于战国初年到西汉初年，共十八卷，是民间原始宗教性质的书籍。三、神话的类型1、创世神话：盘古故事（卵生神话）2、始祖神话：女娲故事（造人、补天，首

7、先见于《天问》，完整的见于《风俗通》“女娲有体，孰制匠之？”）3、洪水神话：大禹治水4、战争神话：黄帝、炎帝之间的战争（《史记》），黄帝与蚩尤之间的战争。5、发明创造神话：后羿神话（弓箭的发明），不朽的神话（“帝降一羿，孰射河伯？”《天问》）四、上古神话的散失1、散失原因A、神话历史化，把神话看作是历史传说，历史学家（司马迁的《史记》中的远古的一些战争），儒家学者（孔子对神话的改造）。B、神话仙化：道家（长生不老的人物）第二章诗经一、《诗经》的基础知识。1、原名《诗》或《诗三百》，是第一部诗歌总集，共305篇。P602、《诗经》的编集。A、献诗说：《国语

8、·周语上》记载“天子听政，使公卿至于列士献诗”。B、采诗说（周代有无不清楚）：“