对不要讲话教育现象的思考

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1、对“不要讲话”教育现象的思考2010级李秀英一、现状反思我们常常听到老师对着学生说：不要讲话！我们也常常看到在员工大会上，领导对着台下说：不要讲话！说话的老师、领导都觉得自己是在教育对方，并且认为对方应该立即接受教育，认真听话。而事实是，学生依然讲话，员工依然讲话，屡禁不止。对此，教育者似乎无可奈何，受教育者我行我素，教育活动一再陷入尴尬境地。反思这种“不要讲话”教育现象，可以得出一点：这是教育的无能！这种无能的表现主要有：1、教育语言贫乏；2、观念的落后；3、缺乏心理学素养。教育需要一定的语言艺术。教育者语言简单贫乏，势必影响教育的效果。面对学生自由讲话情况，

2、教师总是一个腔调：不要讲话！即使这话曾是极能打动人心的，给重复了无数次后，也绝无再动人的道理，更何况它是一个没商量的命令话语呢。当下，我们可见公路上的交通警示语、公园里的倡导环保的标语，都很讲究语言艺术，诸如：“行车上路要小心，平安二字值千金”“司机一滴酒，亲人两行泪”。“小草有生命，足下多留‘青’”“欲揽春色入自家，无可奈何成落花”等等。为什么专们从事教育的教师却不讲语言艺术了呢？在部分教师头脑中，“师长”、“尊者”的封建师徒伦常意识依旧残存，对教育“上施下效”原始内涵的理解还是那么根深蒂固。他们对学生也就缺乏应有尊重和信任，他们崇尚所谓的听话教育，往往无视自

3、己的声色俱厉而不允许学生的不敬，似乎只有这样做才能树立自己的绝对权威。正是由于这种“外强中干”的严厉，淤塞了师生之间的对话之路，划出了师生之间情感裂痕。岂不知，这正是教育者智慧贫乏的表现，是教育者对智慧空虚的无力掩饰。试想，教育者以如此的理念教人子弟，如何能服人心？做教育，离不开心理学知识的指导。一个好教师，必然是善于了解学生心理状态、适时地对学生加以心理疏导、让学生能真正健康成长的教育者。人为什么要讲话？讲话是生活的需要：人际交往的需要，自我表达的需要！人而不能讲话，岂不是个活死人？学生在课堂上讲话，所谓随便讲话，我们是否该想想：学生为什么讲话？我们是否给了学

4、生必要的讲话讲话机会？如果学生讲话是故意的，那他又为什么这样？心理健康教育专家有言：学生的问题都是信号。在教育活动中，如果学生的“讲话”已经严重影响了教学，那么，对此“问题学生”，教育者的应对策略应该是：首先，清醒认识到，这是一个信号！其次，设法找到心理根源。可以查阅相关资料，咨询有关专家。在这解决过程中，要有信心，要知道：一切的危机都是转机！二、发挥教育智慧创造职业幸福一个教育者，总是被学生的某个存在问题所困扰，如“讲话”该是件不幸的事。而我们知道，学生的问题还有很多。如此无奈地工作，岂不是件痛苦的事？教师，是有知识的人，是应该拥有智慧的人。作为教师，我们是否

5、发挥智慧去从事教育工作？智慧地做教育，会带给我们职业的幸福。1、借鉴古人的智慧读《史记。叔孙通列传》，不由叹服叔孙通的儒者智慧。史载，刘邦在“汉五年”夺得天下后，先在定陶被诸侯们共尊为皇帝。对刘邦来说，皇帝是做上了，可自己像个皇帝吗？原来，他那帮一起打天下的兄弟，以功臣自居常常在他面前狂呼乱叫，刘邦很是苦恼。这一切，叔孙通看在眼里，知道自己该有所作为了。他叔孙通是谁？大儒孔子的传人，想叫一帮缺少教养的武夫不乱喊叫、保持安静，他自有一套办法：制礼！他主动找刘邦说：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”5意思是：儒生很难替你攻城略地，可是能够帮

6、您守住成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的礼仪。刘邦欣然批准了。“礼”是什么？礼，据郭沫若推测：“大概礼之起源于祀神”。脱胎于原始宗教仪式的礼，具有强烈的禁忌感和极大的威慑力，“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”（《礼记·礼运》）。周公制礼做乐，将礼制扩展到了国家政治、经济、军事、文化及个人的伦理道德修养等庞大范围，对周王朝稳定天下起到了极为重要的作用。可惜春秋时，礼崩乐坏，虽有孔子极力传承，但各国统治者并不认同。如今，天下统一，治国安邦成为头等大事。叔孙通审时度势，发挥儒家的智慧，为刘邦制定了这样的礼：仪：先平明，

7、谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东向；文官丞相以下陈东方，西向。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石依次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃静。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。这是一派多么庄严肃穆、声势煊赫的景象，秩序井然，尊卑分明，令人战栗振恐。这一大汉“朝仪”，深刻地教育了汉高祖那一帮兄弟。“竟朝置酒，无敢喧哗失礼者”（从朝见到宴会的全过程，没有一

8、个敢大声说话和行动失当的