《师说》-钱垠（2018年4月）

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1、师说钱垠2018年4月韩愈字退之，世称韩昌黎，卒谥文，又称韩文公中唐文学家（贞元、元和年间）三岁而孤，自小颠沛流离25岁登进士第《师说》作于德宗贞元十八年，韩愈35岁，任国子四门博士（从七品）官至吏部侍郎（正四品）朗读课文，圈点批注文辞训读，小组翻译郯子：周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。（《二十四孝·鹿乳奉亲》）苌弘：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。（《

2、庄子·外物》）师襄：长于击磬，孔子曾学琴于师襄子（《孔子家语·辨乐》）老聃：老子，姓李名耳，字聃。曾任周之守藏室史，也曾授孔子“上善若水”的道理。重点实词其闻道也固先乎吾：知道，懂得今之众人：一般人其出人也远矣：超出其下圣人也亦远矣：低于，在……之下不耻相师：动作偏指一方重点实词术业有专攻：研究郯子之徒：这类人六艺经传皆通习之：普遍余嘉其能行古道：赞许重点虚词而则顺承：犹且从师而问焉转折：而耻学于师表因果，那么、就：则群聚而笑之用于对比句中：于其身也，则耻师焉通假字所以传道受业解惑也：通“授”，传授或师焉

3、，或不焉：通“否”特殊句式师者，所以传道授业解惑也：用来……的夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里知道……句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉：双提分承不拘于时，学于余：被动句议论结构分析论点：古之学者必有师；第一段：从师的必要性和择师的标准；第二段：三组对比论证“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”；第三段：举例、引用论证“人无常师”；第四段：写作缘由“不拘于时，学于余”。对比阅读：《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者

4、，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！对比阅读：《过秦论》先秦诸子散文→带有赋体特征的散文→六朝骈文→唐宋散文古文运动提倡者：韩愈、柳宗元——继承古人以通俗平易的语言表情达意的传统今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而

5、增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。——柳宗元《答韦中立论师道书》韩愈论作文目的：提倡道统博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。（《原道》）尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。（《原道》）斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道。（《原道》）《谏迎佛骨》谢谢