01第一讲：建筑与文学

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1、考核方式：提交4000字左右论文，打印文本在最后一次课堂（2013年12月26日）当堂提交，电子文本同日提交给助教。论文格式与要求将于第三周公布。参考书目：1：高等学校参考书《外国近现代建筑史》，中国建工出版社；2：[美]弗兰普敦著，《建构文化研究》,三联书店；3：[法]勒·柯布西耶著，《走向新建筑》，陕西师范大学出版社；4：刘先觉编著，《密斯·凡·德罗》，中国建工出版社；5：项秉仁著，《赖特》，中国建工出版社；6：李大厦著，《路易·康》，中国建工出版社；7：董豫赣著，《文学将杀死建筑》，中国电力出版社；8：董豫赣著，《败壁与废墟》，同济大学出版社；《现当代建筑赏析》课程安

2、排01讲：文学与建筑——雨果的小说《巴黎圣母院》；02讲：建筑与革命——勒·柯布西耶；03讲：建筑与史诗——密斯·凡·德罗；04讲：建筑大百科——弗兰克·劳埃德·赖特；05讲：古典的回光——路易·康；06讲：工艺的返照——卡罗·斯卡帕；07讲：地域性的回归——阿尔瓦·阿尔托与其它；07讲：创造性的符号——后现代主义思潮；08讲：创造性的秘密——塔蒂的电影《PLAYTIME》；10讲：创造性的迷途——解构主义幻觉；11讲：当代建筑奇观——雷姆库哈斯等建筑师；12讲：当代建筑实验——彼特·卒姆托等建筑师；13讲：由助教讲授——（题目与时间待定）；14讲：东邻的对照——中日建筑比

3、较；15讲：中国现当代建筑——国际化语境下的困惑；《现当代建筑赏析·01讲》第一讲：文学与建筑雨果《巴黎圣母院》：文学将杀死建筑《现当代建筑赏析》之“现代”modernarchitectureA:大建筑的形成1：单字与象形2：词与结构modernarchitecture在建筑起始的观念里，圣言，不仅存在于这些建筑的庙堂里，而且圣言本身就化身为具体的建筑。金字塔本身就是法老的谶言，圣约柜也是一种建筑，所罗门的神庙不仅是圣书的装帧，它就是圣书本身。字词的单意与象征的复杂要求建筑与观念的匹配3：书写与象征就这样圣言不仅仅蕴藏在建筑物中，建筑就是最古老的圣言本身，它们被修建，被理解

4、，被阅读。这个时候建筑与其象征的观念间的对位如此精确，使得建筑难以被时间或技术所更改，它们是对各种信仰的忠实记载，它们坚定地拒绝变化并构成我们日后可以区别的各种民族的建筑特征。风格阅读风格阅读1埃及建筑——神权A希腊建筑——民主2印度建筑——种姓B腓尼基建筑——公平3罗曼建筑——统一C哥特建筑——人性在前者，人们总能感觉到神父的存在，不管这个神父是婆罗门、法老、还是教皇；而在民众建筑里感觉到的就丰富一些：人们在希腊建筑里感到自由，在腓尼基建筑里感到商业，在哥特建筑里感觉到市民的世俗的存在。4：风格与阅读按照雨果的谶言：小总会战胜大那么世俗/商业/丰富/自由将杀死宗教/神圣/

5、单纯/统一B：大建筑的辉煌313米兰赦令330帝国迁都帝国的分离东罗马1453西罗马476然而十字军东征时代来临了。权威动摇，大一统的局面分崩离析。封建领主要求与神权统治平分秋色，然后是人民不可避免地登台出场。于是，贵族在僧侣笼罩下初显峥嵘，自治的村社又在贵族覆盖下露出头角。欧洲的面貌从此改观。特殊时间与特殊地点里对立的权力的重叠，是哥特建筑可以辉煌的全部成因。人物：圣迹剧里两对人物：教士－贵夫人、商女－农夫地点：巴黎城市三个分区：旧城区—教堂林立、大学城—遍布学院、市民区—宫殿私邸巴黎圣母院（教会）左岸（学术）右岸（商业）塞纳河特殊时刻主显节－胡闹节权力颠倒的特殊时刻《巴

6、黎圣母院》特殊人物特殊事件地点与事件赦免与审判中世纪的任何城市，直至路易十二时代法国的任何城市，都有它的避难所。任何罪犯一旦躲进那里便能得救。在郊区，避难所的数量几乎和绞刑架一样多。这是滥用免刑与滥用刑法并驾齐驱，两件坏事企图相互矫正。思想的赦免于是，随着罗马教廷逐渐解体，罗曼建筑术也奄奄一息。象形文字抛下主教堂去装饰城堡的主塔，为封建领主光耀门庭。主教座堂，这个从前处处讲究中规中矩的建筑本身，从此也被资产者、村庄和自由侵入，脱离神父的掌握，听凭艺术家摆布。艺术家随心所欲地建造主教堂。不再有神秘、神话和规则，有的是奇思妙想和一时兴起。只要为神父安排了大堂和祭坛，别的事他就管

7、不着了。四壁是艺术家的天下。建筑这本书不再属于僧侣、宗教、罗马；它属于想象、诗歌、人民。那个时代写在石头上的思想享有的特权，完全可以与今天的出版自由相比拟。这是建筑术的自由。神权建筑的特征1：一成不变，惧怕进步，保持传统的线条，推崇原始的类型，任何趋向完善的努力对于神权建筑都是一种亵渎。2：这些都是晦涩的天书，唯有入教者才解其寓意。此外，神权建筑的任何形态，乃至任何变态畸形，都有一种意义，而且正是这一意义使它不可侵犯。哥特大建筑的特征1：多样性、进步性、独创性、丰盈壮硕和永恒的运动为其普遍特征。2：它们属于尘世，它