从《圣经》看角色转换

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1、从《圣经》看角色转换大卫摘脱了扫罗赠他的战衣，他手拿着杖，在溪中捡拾了五块石子，揣在口袋里，去毅然赴他的荣光了。他非常清醒，他无法战胜歌利亚，那个“身高六肘一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲……腿上有铜护膝……枪杆粗如织布的机轴”的非力士人。任谁也不能像歌利亚那样装备地齐全又正好了。大卫，你必须不能和他一样，才或许能得到胜利。歌利亚获得了许多次胜利，凭着他那巨大的长矛和刀枪不入的铠甲，他满心以为自己将战无不胜攻无不取了。任何人在他面前不过是自不量力。他在等待，等待他的对手——一个像他一样高大拔尖有着极致装备的，他的英雄名声下的牺牲品。歌利亚非常生气，当他看见大卫什么也没有穿

2、戴，手里不过是拿着一个木杖而巳时，他觉得深受侮辱。他大喊道：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”歌利亚是笃定自己的力量的勇士，他昂首阔步，“迎着大卫前来”。他的生命在此刻终结，就像他对很多其他人做的一样，只是一瞬间，他仆倒在地。而后，大卫用歌利亚背上的刀，割下了歌利亚的头。歌利亚至死也不会明白，他的灾难来源于4牧羊人口袋里的石子。他的狂妄被一击即中，以自己的生命作为代价警示后人。如此详细的单人对战场面在《圣经》里是非常罕见的，我们撇去耶和华的神力不谈，这是非常明显的强弱力量之间的变化。单个的重装武士或许很强，他也许不会败给单个挑战者，但一定会败给一个训练有序的步兵方阵

3、，即使那或许是一队轻甲战士。重装武士装备如何精良，即使他也有一个同等数量的步兵方阵，但一盘无智慧无指挥的散沙是永远无法战胜凝聚在一起的作战长剑，正如歌利亚对战大卫王。刚才那个是在《撒母耳记》的故事，而《新约》也同样以戏剧化的情节阐释了角色的转换。耶稣来到了这个世界，却从非犹太居住的加利利而来，并且，他的最伟大的门徒保罗同样也是塔索斯的一位希腊化的犹太人。这些地方全都不是传统的“PromisedLand（应许之地）”的城市。原先因为反抗希腊化而成为英雄的法利赛人甚至包括犹太人都站在了信徒们的对立面。他们是伪善者、是杀人犯，他们被指控杀死了耶稣，杀死了那个带着所有人的所

4、望的真正的以一个人的形式出现的现世救世主。地位或是形势转换是如此地惊人意料，角色似乎完全颠倒，这次随同《圣经》站在正义一方的只是少数的妓女与官吏。“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。Thestonethebuildersrejectedhasbecomethecapstone?”(Luke20:17&Matthew21:42)你原先的决定，你最开始的判断，还能坚持多久？尘埃蔽眼的是谁，失败的便是谁。我们会想起，在《创世纪》里雅各骗取了以撒的祝福，拿去了以扫的长子继承权。而之后，雅各被其他儿子所骗，误以为挚爱的小儿子约瑟被怪兽所食。再然后雅各的儿子犹大被自己的媳妇

5、所骗……骗人者反被骗，一种转换的再度转换，这种复杂的角色转换总是有意无意地出现在《圣经》情节里，颇有一种佛家宿世轮回、因果报应的意味。在《路加福音》第9章第48节里，耶稣说道：4“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我：凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。Whoeverwelcomesthislittlechildinmynamewelcomesme;andwhoeverwelcomesmewelcometheonewhosentme.Forhewhoisleastamongyouall—heisthegreatest.”他也引用过经上的话：“‘你

6、从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。Fromthelipofchildrenandinfants,youhaveordainedpraise.’”（Matthew21:16）这次扮演角色变换的演员又从成人和孩子中选出，而且更是层层递进，关系密切直到天上。在《新约》里耶稣反复陈述：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必将降为至低；自卑的，必升为高。Thegreatestamongyouwillbeyourservant.Forwhoeverexalthimselfwillbehumbled,andwhoeverhumbleshimselfwillbeexal

7、ted.”（Matthew23:11~12）这种转化，超越了民族、地域甚至是时间，慢慢地显现出来。最后，使徒保罗用寓言般的话语将它揭示：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。Butgodchosethefoolishthingsoftheworldtoshamethe4wise;Godchosetheweakthingsoftheworldtoshamethestrong.Hechosethelowlythingsofth