苏东坡与佛印大师

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1、苏东坡与佛印大师苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬。颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”其母程氏批评苏轼后，苏轼把对联改为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉。苏轼生性豪放，为人坦荡，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，仕途的历练使他在待人接物上有着过人的眼光和见解。苏轼也曾自负过，也曾目中无人，他和佛印大师的故事就是这样的。镇江金山不仅以建筑壮丽著名，金山寺历代高僧辈出，在佛教界也享有崇高的信誉。千余年来,在佛教禅宗这一派素有盛名

2、。全国参禅的僧侣，都以金山寺为典型。金山江天禅寺，即俗称金山寺。乃禅宗门庭。龙象会聚。明眼高僧。代不乏人。唐朝有法海和尚卓锡。宋有佛印禅师与东坡论义。佛印了元禅师(1032～1098年)，北宋云门宗僧。江西浮梁人，俗姓林。字觉老，号佛印，故又称佛印了元。宋神宗因为钦仰他的德风，赐给他高丽的磨衲（袈裟）与金钵，更赠号“佛印禅师”。佛印禅师自幼熟习儒典，出家前曾一度为地方官吏。出家之後，他虽承庐山开先善暹的法统，却经常与士大夫官僚之辈，如苏东坡、苏辙、黄庭坚等均与之交善，以章句相酬酢，乃当时士林中为所周知之名僧。苏东坡在江北瓜州任职时，与金山寺就一江之隔。苏东坡经常与

3、金山寺的佛印禅师一起谈禅论道。苏轼信佛，但是不喜欢和尚。听说瓜州金山寺内有个法号叫“佛印”的和尚名气很大，他很不服气，就决定到山上会一会老和尚。在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。佛印和尚静静听着，苏轼见佛印一直不说话，心想大家都说他有本事，原来就是草包一个！所以就从心里有点瞧不起他。这时佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，只是个江湖骗子而已！”佛印微微一笑，还是什么也不说。苏轼看他这个样子更瞧不起和尚，而且自己洋洋得

4、意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自愧不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何羞辱和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼不明白怎么回事儿，问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处”。苏东坡一向好禅，

5、马上机锋相对回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座”。’禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留下本寺，做为纪念”。苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐那里呢？”苏东坡为之语塞。因为我们的色身是由地水火风四大假合，没有一样实在，不能安坐于此，苏东坡的玉带因此输给佛印禅师，至今仍留存于金山寺。有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人因为才华都很高，往往为了谈学论道，互不相让。这天吃饭的时候

6、，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：'那个人真脏，身上的污垢都生出虱子来了！’秦少游坚持异议说：'才不是呢？虱子是从棉絮中长出来的！’两人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师做个公道，评论虱子是怎么生成的，并且互相争议输的人要请一桌酒席。苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙，过后，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。两人都以为稳操胜算，放心的等待评判的结果，禅师评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的”。禅师做了一次美妙的和事佬，有诗云：“一树春风有两般，南枝向暖北

7、枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东”。这首诗告诉我们什么呢？就是'物我的合一’，物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别。一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，佛印大师突然拿出一把题有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”一天，苏轼与佛印在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么。佛

8、印说：我看