天人相應「七日節律」之說

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1、伍懷璞易經三才天人相應「七日節律」之說執筆時，正值最易患感冒的季節。原來，若一個年輕力壯的健康者，當患上最輕微的感冒，在沒任何其他因素的影響下，有古醫書隱秘指出，此情況一般可「七天自癒」。當然，現代社會比古代複雜，患上一個小小的感冒可能是一件大事，但本文主要是想探討「七」這個神秘數字的存在性，給讀者深考「天人相應」這理論。中醫學認為，人體有少陽、太陽、陽明、太陰、少陰、厥陰共六經。病症在太陽經中醫稱為「太陽病」。「七日節律」自癒論「醫聖」張仲景（見圖一）所著《傷寒雜病論》中記載：「太陽病，頭痛至七日以上而自

2、癒者，以行其經盡故也。」這話之意思是說，若人患有最簡單的「太陽病」，其（主證）頭痛到第七日便可以自行好轉，甚至痊癒，這因為其病氣在經絡中已經循環到盡頭。上述之理論，再淺白的解釋是，由外感風寒所引發起最輕微的感冒、頭痛、發燒、怕冷、輕喘咳嗽等病症，即使不治療，在沒有發生合併症或併發症的情況下，一般七天就可以自行好轉，甚至痊癒。若病情延長，則痊癒延至七天的倍數（如十四天、二十一天），這種「天人相應」的現象被稱為「七日節律」。「七日節律」天文解筆者長年研究《易經》和「天文醫學」的心得是，人體的「時間節律」可分為晝

3、夜節律、七日節律、月節律、四季節律、年節律、甚至六十年節律等等。這都是大自然及日月星辰的運行規律，無形地影響着人體內的生理「時間節律」。「七日節律」是月節律的四分之一（見圖二）。《黃帝內經》載：「月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調氣血也。」由於月球引潮力對人體存在深遠影響，所以人體存在月節律。當新月（農曆初一）和滿月（農曆十五）的時候，月球對地球和人體的影響是不一樣的，而上弦月（農曆初七、初八）和下弦月（農曆二十二、二十三日）的時

4、候，月球對地球和人體的影響也是不一樣的。因此，一個月內，月球對人體的影響就出現四個周期，把一個朔望月分成四個周期，一個周期正好是七天。「七日節律」易經解古諺有「醫易同源，醫易相通」之說，中醫學是源自於《易經》的陰陽五行學說。《周易》載：「仰以觀於天文，俯以察於地理，故知幽明之故。」古人通過「仰視俯察」的方法尋求自然界的本源，得出「一陰一陽之謂道」，而由陰陽的消長變化，可以認識到自然界發展變化的規律。人與自然息息相關，自然界的變化直接影響到人的生理、病理的變化，病情痊癒或惡化（誘發併發症），與自然界的陰陽消長

5、具有一致性。故《黃帝內經》有載：「法於陰陽，得於術數。」上文「頭痛至七日以上而自癒」的病程周期，相應《易經》的「七日來復」。《易經．彖傳》載：「反復其道，七日來復，天行也。」陰陽變化有一個七日的小周期，這是天道，是自然規律。《傷寒雜病論》是應用《易經》理論來說明「天人相應」的陰陽交易狀況，及人體的病理變化情況，其中具體提到：「病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽，七日癒，發於陰，六日癒，以陽數七，陰數六故也。」根據數的陰陽分「六日癒」與「七日癒」，「太陽病」為病陽證，當在陽數之期癒，故說「

6、七日自癒」。「七日節律」中醫解《黃帝內經》載：「人與天地相參也，與日月相應也。」（見表一）「天人相應」是古代中醫學的基本理論，人體的生理活動、病理變化（疾病的發生和轉歸），與太陽的活動、月亮的盈虧，及季節的變化等有着密切的聯繫，《黃帝內經》又指出「人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。」又有：「人以天地之氣生，四時之法成。」因此，《黃帝內經》強調：「聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀。」《黃帝內經》最早認識到人體生理存在「時間節律」，《傷寒雜病論》中的「七日自癒」之說是對《黃

7、帝內經》中「時間節律」的認識和發展。《黃帝內經﹒素問﹒熱論》載：「今夫熱病者，皆傷寒之類也。或癒或死，其死皆以六七日間。」這是指某些疾病，多以七日為轉歸。「七年節律」與女性「七」是一個神秘的數字。人類除了有上述的「七日節律」、「七日自愈」外，還有其他有關「七」的年節律，如《黃帝內經﹒上古天真論》指出，女性「二七」（14歲）來月經……「七七」（49歲）更年期始閉經，女性一生都被「七」這個數字無形地操控着。《黃帝內經》原文：「女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七（14歲）而天癸（月經）至，任脈通，太沖脈盛，月事以時

8、下，故有子；三七（21歲），腎氣平均，故真牙生而長極；四七（28歲），筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七（35歲），陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七（42歲），三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七（49歲），任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭（更年期），地道不通（閉經），故形壞而無子也（不能再生育）。」撰文︰伍懷璞放大圖片放大圖片放大圖片放大圖片