鲁迅先生该文的手

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1、——鲁迅先生该文的手稿为了忘却的记念左联五烈士鲁迅先生的诗★名人评述鲁迅★鲁迅先生杂文★掌握课文词语★整体感知内容★探讨标题寓意★注释：[灵台]心灵。[神矢]古罗马神话中爱神丘比特的神箭。传说此箭射到青年男女身上，就会发生爱情。这里借用以表达对祖国的眷念之情。[故园]泛指当时风雨飘摇中的祖国。[荃不察]屈原《离骚》：“荃不察余之中情兮。”汉朝王逸注：“荃，香草，以喻君也。”这里借指祖国和人民。[轩辕]即黄帝。我国传说中的上古帝王，中华民族的始祖。浅析：“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒，不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。”——许寿裳自

2、嘲运交华盖欲何求①？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流②。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。①鲁迅《华盖集·题记》：“这运(指华盖运)，在和尚是好运：顶有华盖,自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”②《吴子·治兵》：“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》,华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中,便足了一生矣。”③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”雷峰塔似铁丘坟▲友邦惊诧存二心▲且介亭里写主义▲纪念

3、巾帼有续编▲南腔北调难忘却▲先生不朽蔡元培论鲁迅：先生人格不凡徐懋庸论鲁迅：知我罪我公已无言茅盾论鲁迅：如何永久纪念鲁迅叶圣陶论鲁迅：伟大的灵魂梁实秋论鲁迅：拥护他说话的自由林语堂论鲁迅：鲁迅不怕死老舍论鲁迅：前无古人65年前，郁达夫先生说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”他所提到的伟大人物即指鲁迅先生。《论雷峰塔的倒掉》和高中的《论“费厄泼赖”应该缓行》都选自《坟》，1926年10月编定，收入了1907年至1925年间创作的杂文。为什么取下这样一个看起来很晦气的集名？鲁迅先生曾在他的文章中解释道：“过去

4、已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。”由此可以看出，随着时代的发展，鲁迅先生的思想也在不断变化。他时时在否定自我，更新自我。这也是他将自己的早期杂文编辑成集的目的所在。《“友邦惊诧”论》选自《二心集》，1932年4月编定，收入了1930年至1931年两年创作的杂文。1930年5月7日,《民国日报》刊载了《文坛上的贰臣传》一文，文中描绘了鲁迅既受反动文人的攻击，又受“左联”内部宗派主义者指责的处境，对鲁迅先生进行了恶毒的讽刺和攻击。对此，鲁迅先生进行了有力的回击，并反其意而为之，干脆用住心制作为集名，表明了自己对

5、反动统治者怀有“二心”，与他们势不两立而坚定地站在无产阶级立场上的决心和勇气。《拿来主义》和高中第六册的《中国人失掉自信力了吗》都选自《且介亭杂文》，1935年12月编定，收了1934年创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅先生运用了“损形”的修辞方法，“且介”分别是“租界”二字的一半，是“半租界”之意。鲁迅先生当时住在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，当时被称为“半租界”。他以此集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半殖民地半封建的黑暗社会的愤慨之情。《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》,1926年10月编定,收入了1926年创作的杂文。旧时

6、迷信说法，将人的运气好坏称为“交华盖运”，鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集续编》(此前鲁迅曾编有杂文集《华盖集》),其中的原因他曾做过解释:“人是有时要‘交华盖运’的。…在和尚是好运:顶有华盖，自然是成佛成祖之兆,但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。”在那险恶的斗争环境中,鲁迅先生真是“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”但他面对敌人的攻击迫害,毫不畏惧,诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》《华盖集续编》,充分表达了对敌人的蔑视和嘲弄。《为了忘却的记念》选自《南腔北调集》，作者1934年2月编写，收入了1932年至1933年间创作的杂文。当时上海有一署名“美子”的文人在

7、《作家素描》一文中攻击鲁迅：“鲁迅很喜欢演说，只是有些口吃，而且是‘南腔北调’。”对此，鲁迅迎头反击道：“我不会说绵软的京白，不会打响亮的京调，不入调不入流，实在是南腔北调。”并索性将编于此年的杂文集命名为《南腔北调集》，以作为对那些无聊文人攻击的回答。竦sǒng身明珠投暗情随事迁惴惴zhuì郑重其事人心惟危台tāi州戳chuō穿隔膜mó急于事功斩钉截铁偈jì子涅般nièpán信札zhá客栈zhàn挈qiè妇将雏chú缁zī衣眷眷拳拳延口残喘情随事迁：心情