高中政治唯物辩证法的联系观人教版必修

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1、Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.高考考点考查重点命题焦点1.唯物辩证法：唯物辩证法的总特征，唯物辩证法的实质和核心；2．唯物辩证法的联系观：联系的普遍性，联系的客观性，联系的

2、多样性；3．用联系的观点看问题：整体和部分的关系，系统优化方法。一、命题内容1．联系普遍性、客观性和多样性；2．整体和部分的关系及系统优化法。二、命题形式客观题和主观题均考查1.运用联系的观点，说明2012年各国加强政策协调，共同应对美欧主权债务危机的必要性。2．分析推进西部大开发与实现全面小康社会目标、进行经济结构调整与实现“十二五”规划的辩证法依据。3．运用系统优化法，说明增强经济发展的协调性，转变经济发展方式的举措。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfi

3、le5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.(对应学生用书P181)一、唯物辩证法1．唯物辩证法的总特征(1)唯物辩证法既是①科学的世界观，又是指导我们认识和改造世界的重要思想②方法。(2)唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。③联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。2．唯物辩证法的实质与核心(1)④对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。(2)矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.N

4、ET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.3．⑤唯物辩证法和⑥形而上学是两种根本对立的世界观和方法论基本观点根本观点分歧的三个方面根本分歧唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题承认矛盾①联系的观点与孤立的观点的对立②发展的观点与静止的观点的对立③全面的观点与片面的观点的对立是否承认矛盾，是否承认⑦事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题否认矛盾Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slide

5、sfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.问题探究1：为什么说坚持辩证法和坚持唯物主义是统一的？提示：(1)它们研究的对象是统一的，即客观世界。只不过二者研究的角度不同，唯物论要说明世界的本质“是什么”，辩证法则要进一步回答世界的状况“怎么样”。二者相互渗透、不可分割。(2)唯物论离不开辩证法。马克思主义哲学中的唯物论是辩证唯物论，它全面、联系、发展地解决了物质和意识的关系。同时充分肯定了人的主观能动作用。(3)辩证法也离不开唯物论。马克思主义的辩证法是唯物

6、辩证法，而不是唯心主义的辩证法。它认为辩证法总的观点和规律应当是从客观物质世界中抽象出来的，而不是在人的头脑中臆想出来的。(4)唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每个原理之中，离开了辩证法的唯物主义和离开了唯物主义的辩证法，都不是马克思主义哲学的观点。马克思主义哲学强调要把二者有机地相结合。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.二、唯物辩证法的联系观1．联系的①普遍性

7、世界上的一切事物都与周围其他事物有着联系。每一事物内部各部分、各要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。2．联系的②客观性联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系在人类产生以前就存在了，人为事物的联系是人类实践的产物，形成后便独立于人的意识之外。联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011A

8、sposePtyLtd.联系是客观的，是否意味着人对事物的联系无能为力？第一，联系是客观的，联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。③自在事物的联系在人类社会产生前就存在了，当