高考一轮通史复习：秦汉思想文化

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1、单元二走向高峰的中华文明——秦汉至宋元时期（公元前221—公元1368）三、秦汉思想文化一、千古一劫：“焚书坑儒”的批判探究一：汉代以来人们是如何看待“焚书坑儒”的？⒈阅读了解“焚书坑儒”的起因和经过。起因：儒士议论，以古讽今，批评时政。经过：焚毁诗书、六国史记，禁止私藏。⒉后世主流文化对“焚书坑儒”的评价。理解：秦朝当时特定历史背景下巩固统一和稳固统治的手段。批判：灭学之祸、文化浩劫，儒学发展进入低潮。⒊分析“焚书坑儒”实质、目的和结果。实质：钳制思想的文化专制政策。目的：巩固专制主义中央集权体制。结果：并未能使秦朝长治久安。一、千古一劫

2、：“焚书坑儒”的批判探究一：汉代以来人们是如何看待“焚书坑儒”的？探究二：秦往汉来，汉初治国的指导思想是什么？实施的效果和结果如何？《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”试分析成语背后体现的治国理念和反映的指导思想。治国理念：“无为而治”。指导思想：道家奉行“清静无为”的黄老思想（尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名）的流行。根据材料一和材料二，指出汉初统治政策调整的结果如何？在中国古代历史上产生了一种怎样的政治局面？获得天下百姓的赞誉，经济恢复发展走向富庶。“文景之治”。盛尹桑、陶俊、黄倩滢等同学：什么是“黄老之

3、学”？李东燚：汉朝初年是否实行道家“无为”思想？张银平等同学：西汉初年实行的休养生息政策具体内容是什么？——人教版《中国历史》七年级上册结合所学知识指出经汉初休养生息之后，“逐渐显现”出哪些“新问题、新矛盾”？在统治政策方面最可能的原因是什么？诸侯跋扈、匈奴寇边、土地兼并、豪强势大……一系列问题威胁汉朝大一统。最可能原因：过度放任无为的弊端。根据材料三，“上述社会问题和矛盾的纠结”将迫使当朝的统治者采取怎样的对策？调整统治政策，从“无为”到“有为”。二、更化善治：“汉代儒学”的兴起探究三：汉代儒学兴起成为正统思想的标志、表现和影响。根据材料一，

4、董仲舒认为施政的重点应该是什么？施行德政，推行教化。根据材料一、二结合所学知识，指出董仲舒的儒学思想与先秦儒学相比有何特色？含有其他思想成分，包含了阴阳五行学说、道家、法家等思想，是一种“新儒学”思想体系。材料二中董仲舒思想的核心是什么？“君权神授”。根据材料一和材料三，指出董仲舒认为古代天子治天下的主要手段和内容分别是什么？手段：教化。内容：仁义礼乐。根据材料四结合所学知识，推测董仲舒的儒学思想被统治者采纳的原因。通过教化的手段来巩固统治；统治者的好大喜功，儒家最擅长教化和典礼；“君权神授”顺应君主专制的需要；等等。材料一中董仲舒提出了什么思

5、想？它们之间存在何种联系？“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。联系：通过思想统一来达到维护政治统一的目的。材料二“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”——董仲舒《春秋繁露》材料三与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——《汉书•董仲舒传》“君权神授”“天人感应”材料四　董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（

6、瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。发挥“仁政”，主张限田，轻徭薄赋材料五　君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。提出“三纲五常”，提倡孝道董仲舒的思想主张：分析归纳⒈提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”⒉提出“君权神授”与

7、“天人感应”⒊发挥“仁政”,主张限田，轻徭薄赋⒋提出“三纲五常”，提倡孝道——加强君权的需要——中央集权的需要——缓和阶级矛盾的需要——稳定社会秩序的需要从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统）根据材料一结合所学知识，说明汉武帝对董仲舒思想的态度和表现是什么，对以后的历史产生了怎样的影响？态度：认可采纳。表现：“罢黜百家，独尊儒术”；启用儒学之士；创建太学；等等。中央官学——私学官学汉代学校系统太学地方官学——郡国学政治管理人才做官…………察举制教育＋选官察举制：由地方长官在辖区内随时考察、选

8、取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。汉代察举所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则以“儒学”为主。——百度百科民间社会儒家学说官方儒家