第一讲东方文学概述

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1、东方文学主讲：秦庆梅目录第1讲：东方文学概述第2讲：古埃及亡灵书第3讲：印度两大史诗第4讲：《圣经》第5讲：《源氏物语》第6讲：《一千零一夜》第7讲：《雪国》第8讲：《吉檀迦利》第一讲东方文学概述一、 东方、东方学、东方主义、东方文学1、东方地理概念：指亚洲，包括近东、中东、远东。这是以欧洲为中心的地理或政治名词。有时特指亚洲东部。国际政治、军事概念：以苏联为首的“社会主义阵营”。文化（文学）概念：亚非文学2、东方学研究亚洲和非洲（主要是北非）地区的历史、经济、语言、文学、艺术及其他物质、精神文化的综合性学科。美国印度裔萨义德的代表作《东方学》对西方

2、的“东方学”进行了批判和解构。3、东方主义原意是指西方对近及远东社会文化、语言及人文的研究，亦可意为西方作家、设计师及艺术家对东方的模仿及描绘，也可以指对东方文化的同情欣赏。20世纪以来，用东方主义形容西方对东方的研究是有负面意思的，大意是指该研究者抱著十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界，又或是指外来人对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。东方主义的核心是东西方的不平等关系。西方以西方中心主义的价值立场言说、想象、研究东方。西方想象的东方香格里拉：四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂；靠马帮与外界联系；奉行适度的原则；充满神秘和

3、奇幻西方人的梦幻世界：神秘的、精神性的、充满启示的、非技术的、热爱和平的、道德的、能够通灵的世界。4、东方文学亚洲和非洲文学的总称。六大文化源头与四大文化圈东方文化古埃及湮灭古巴比伦印度南亚－东南亚文化圈中国东亚文化圈古希伯来－基督教阿拉伯－伊斯兰文化圈欧美文化圈（西方文化圈）西方文化古希腊－罗马东西方文学的特点西方各国有着共同的文化渊源，共同的宗教信仰，地理位置接近，种族和政治的联系与纠葛，交流频繁，文学的发展基本上呈现整体性和统一性的态势。东方各国文化渊源各异，宗教信仰不一，相互联系不十分紧密，在文化上没有整体性和统一性，形成了东方文学的多源性和

4、独特性。但近代以来的共同的历史命运，宗教﹑文化的交流，又使它们具有某些共性。二、世界文学发展脉络中的东方文学1.古代文学在世界文学的先导地位四大文明古国（埃及、巴比伦、印度、中国）均为东方国家，古代东方地区也是世界文学最早的发祥地。古代埃及《亡灵书》是世界上最早编辑的诗文集，古巴比伦《吉尔伽美什》是人类创作的第一部史诗。2.中古文学处于优先地位西方文学正在神学的桎梏下裹足不前时，东方却呈现了民族文学的繁荣。阿拉伯《一千零一夜》、《古兰经》、日本《万叶集》、紫氏部《源氏物语》、菲尔多西《列王记》、萨迪《蔷薇园》、朝鲜《春香传》争奇斗艳。东方中古时代的文

5、学也存在着明显的弱点,即发展的缓慢性。3.近代文学虽有落后但具特色对于东方绝大多数国家来说,近代文学是殖民地、半殖民地和半封建社会的文学;只有日本例外。近代文学是资产阶级革命和资本主义社会初期的文学,是一个复兴时期、过渡时期,起着承上启下的重要作用;在世界近代文学史上,它是必不可少的组成部分之一,并与西方文学形成对比,大放异彩。日本的二叶亭四迷、森鸥外、夏目漱石、岛崎藤村、谷崎润一郎、志贺直哉和芥川龙之介,印度的迦利布、般吉姆、泰戈尔,菲律宾的黎萨尔等都可以列入近代世界优秀作家之林。4.现当代文学处于复兴时期，是世界文学最有前途的文学之一。在战后,由

6、于各国相继独立,社会条件较为优越,因而文学前进的步伐大大加快,呈现一派蓬勃发展、蒸蒸日上的美好景象。比起近代文学来,现代文学在数量上有很大的增长,在质量上有很大的提高,在地域上也大大地扩展了。日本的川端康成、大江健三郎,中国的鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金,缅甸的德钦哥都迈,印度的普列姆昌德、安纳德,印度和巴基斯坦的伊克巴尔,黎巴嫩的纪伯伦,以色列的阿格农,埃及的迈哈福兹,塞内加尔的桑戈尔,尼日利亚的索因卡,南非的戈迪默等人的创作,都在世界上产生了广泛的影响。三、东方文学的基本特征1、历史悠久，道路漫长。东方文学的产生比西方文学要早一两千年。东方文学所经历

7、的发展过程比西方文学漫长和曲折。2、多元性东亚、南亚、西亚-北非、黑非洲其原因是多方面的：⑴它与东方地区的人种、民族、语言和宗教比较复杂有关。⑵与东方各国文学彼此之间联系较少、交流较少有关。⑶与东方文学产生的“多源性”有关。3、泛道德色彩和浓厚的宗教意味文以载道，劝善惩恶的文学观念。宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”讨论：宗教对文学的积极影响和消极影响4、和谐同一性和缘情表现性的审美特质“天人合一”、“梵我同一”是主要东方民族文学追求的最高境界。王国维《人间词话》：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景

8、语，皆情语也。”“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无