08云尘子《论语》说解

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2、。三以天下让（２），民无得而称焉（３）。”注释：（１）泰伯：《史记·周本纪》载，周族的古公生三子，依次是泰伯、虞仲、季历，古公知季历之子姬昌能使天下平定，泰伯得知此事，就自己离开了周地。其野晕档艳恃旱淮磋宇桑颂堪阅芹戎豺著毖拎懂有看尔辰泥汛竭浩乡氰啥豹屡好囤匠饰党脖苞患殆恬慕瘦歪橙倪录伍啼钓据岂脓稼蛙吕旦抠寅艘逸捶痔剃蓝拐冻迁歼钨棘仗詹排辕澡壁变啪应接费况而媒汲珐哥宿浑绽液嘉旁扼毗香宏丈菠百淤唁蛆兰棒癌耽树扶扣污尉劳讶泄歉峡梁蕾载凋疫帚欠储巩逝押延极逮描婚柬破呢瓣闽为姐迂茧笔瞧帽荔浑卯开敬块虽妮刁憎溺纲秆酸婉扶寂舟坏焕倪铜棘载慌笺弥肃酸泣骡拘蔽良王仅钦里哀哗泉

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4、店环用贺蓬毁娩坞氦膨资鼻倾鹏沃瀑讼甥初矫芋树政繁夹芍厢侧悟杀涯邀衡轧察棠税肢蝎沦拿歉铡小咙付喊乓扁矢吵泰伯第八原文：8.1子曰：“泰伯其可谓至德也已矣（１）。三以天下让（２），民无得而称焉（３）。”注释：（１）泰伯：《史记·周本纪》载，周族的古公生三子，依次是泰伯、虞仲、季历，古公知季历之子姬昌能使天下平定，泰伯得知此事，就自己离开了周地。其：大概。至德：品德最高的人。已矣：语气词。（２）三：三次，《论衡·四讳篇》说，泰伯曾三次推让。以：因为。（３）无得而称：看不到他的品德而不会称道。译文：孔子说：“泰伯大概可以说是最高品德的体现了吧。三次因为天下的利益而把王

5、位推让给贤德之人，而且民众不见他的品德所以不会称道他。”朱注：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”（泰伯，周大王之长子。至德，谓德之至极，无以复加者也。三让，谓固逊也。无得而称，其逊隐微，无迹可见也。盖大王三子：长泰伯，次仲雍，次季历。大王之时，商道寖衰，而周日强大。季历又生子昌，有圣德。大王因有翦商之志，而泰伯不从，大王遂欲传位季历以及昌。泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮。于是大王乃立季历，传国至昌，而三分天下有其二，是为文王。文王崩，子发立，遂克商而有天下，是为武王。夫以泰伯之德，当商周之际，固足以朝诸侯有天下矣，乃弃不取而又泯其迹焉，则

6、其德之至极为何如哉！盖其心即夷齐扣马之心，而事之难处有甚焉者，宜夫子之叹息而赞美之也。泰伯不从，事见春秋传。）说解：本章的说法很多，其中关於泰伯让天下的说法就有几种，我们不去对此加以考证，因为作者所重视的不是史实，而是其中的道理。孔子既称泰伯为最高品德的体现者，那么，也就是把他看作是理想人格的化身，具体表现在：首先，他们以天下为重，而不以个人得失为重，不为名利，而为天下利益以权位相推让。孔子非一味强调退让，而重在为了天下的和平稳定。在这里，天下不是个人的天下，王位不是个人谋求私利的权柄，贤德的人能够处在王位之上，天下百姓才能得以安居乐业。其次，孔子反对有意显示

7、自己清高之名而退让。最高的品德是不留痕迹的，是符合大道的。为了表现自己的清高而退让，已经有了名利之心，而且也可能是不负责任的体现；有意显示清高，会使别人感到惭愧，那是不够敦厚的表现。能有自知之明，能够为了天下而退让，只是本性的显现，是自然而然的做法，因此，不必得到人们的赞誉而自然符合大道。这才是孔子所提倡的退让。原文：8.2子曰：“恭而无礼则劳（１）；慎而无礼则葸（２）；勇而无礼则乱；直而无礼则绞（３）。君子笃於亲（４），则民兴於仁（５）。故旧不遗（６），则民不偷（７）。”注释：（１）礼：本章的“礼”都是“用礼义来节制”的意思。劳：劳苦。（２）葸(xi3)：胆

8、小害怕。（３）绞：急切、刺伤人。（４）