高中语文屈原列传课件3苏教版选修

《高中语文屈原列传课件3苏教版选修》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《屈原列传》汨罗江上万古悲风深思高举洁白清忠《屈原列传》司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸，有着屈原那样正道直行的品格，有着屈原那样深厚而又执着的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。他在最后的“太史公曰“中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪，想见其为人。〃他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。学习重点一、文言文基础知识。二、记叙、议论、抒情的紧密结合。生字谗谄（谄媚）靡不毕见濯淖滋垢渣滓皭然诡辩汶汶毋沐咎稚子嫉妒兵挫地削憔悴枯槁

2、餔其糟而啜其醨怀瑾握瑜温蠖重要实词1、博闻强志，明于治乱9、其文约，其词微2、王甚任之10、劳苦倦极3、争宠而心害其能11、皭然泥而不滓者也4、屈平属草稿未定12、使使如秦地受地5、平伐其功13、其行廉6、离骚者，犹离忧也14、而齐竟怒不救楚7、以刺世事15、娴于辞令8、明道德之广崇，治乱之条贯16、靡不毕见17、举类迩翻译句子1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也4、其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容5、人穷则反本

3、，故劳苦倦极，未尝不呼天地也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也6、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可为穷矣7、信而见疑，忠而被谤8惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、遂绝齐、10、怀王乃悉发国中兵，以深入击秦11、而齐竟怒不救楚，楚大困。12、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。13、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容重点字词1、屈平既绌8、冀幸君之一悟，2、齐与楚从亲俗之一改3乃令张仪佯去秦9存君兴国而欲反复4

4、、厚币委质事楚10亡国破家相随属5、而齐竟怒不救11短屈原于顷襄王6、又因厚币用事者臣12颜色憔悴，形容7、虽放流枯槁13、举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？14何故怀瑾握瑜15新沐者必弹冠16以身之察察，受物之汶汶17以皓皓之白，而蒙世之温蠖课文记叙了楚国哪几件大事？1、受骗绝齐2、兵败丹、淅3、蓝田退兵4、复释张仪5、诸侯击楚6、赴秦身死7、为秦所灭部分词语的一词多义情况因：1于是、就。例：相如因持璧却立2趁机、趁此。例:不如因而厚遇之3凭借。例：又因厚币用事者靳尚4沿袭。例：因循守旧幸：1宠幸。例:而君

5、幸于赵王。2侥幸。例：则幸得脱矣负：1使担负。例:宁许以负秦曲2凭借。例：负其强。3违背。例：决负约不偿城。4辜负。例：臣诚恐见欺于王而负赵。请：1请对方做某事。例：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。2请对方允许自己做某事。例：璧有瑕，请指示王。1、下列注音全部正确的一项是∶（）A、娴(xián)于辞令属(shǔ)草稿疾痛惨怛(dá)B、谗人间(jiān)之靡不毕见(xiàn)濯淖(nào)污泥C、皭(jiào)然齐楚从(zòng)亲渔父(fǔ)D、汨(mì)罗江橹棹(zhào)啜其醨(chī)3、下列“见”字意思不同的一项是（）A、何故怀瑾

6、握瑜，而自令见放为？B、皆好辞而以赋见称C、信而见疑，忠而被谤D、徒见欺E、渐见愁煎迫F、君既若见录通假字：1、犹离忧也2、人穷则反本3、其称文小而其指极大4、自疏濯淖污泥之中5、屈平既绌6、齐与楚从亲7、厚币委质事楚4、下列“穷”字意思不同的一项是（）A、穷且益坚，不坠青云之志。B、谗人间之，可谓穷矣。C、言有穷而情不可终。D、固将愁苦而终穷。6、选出古今同义的一项（）A、每一令出，平伐其功B、明年，秦割汉中地与楚以和C、明道德之广崇，治乱之条贯D、其存君兴国而欲反复之7、下列解释错误的一项是（）A、博闻强志：知识广博，记诵的事实多

7、B、娴于辞令：擅长写作楚辞和小令C、明于治乱：明晓国家治乱的道理D、从容辞令：说话得体，善于应酬翻译下列句子：1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对王侯。王甚任之。2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。3、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。4、上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。5、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容。6、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三

8、致志焉。翻译下列句子：7、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。8、夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬