世界屋脊上的奇筑

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1、世界屋脊上的奇筑青藏高原，人称世界屋脊，那里居住着勤劳勇敢的西藏人民，在漫长的历史中，他们也以自己的双手创造了许多奇丽多姿的建筑，是我国古代建筑文化中的一个组成部分。西藏是一个传统的宗教地区，从很早起藏民就信奉喇嘛教。这也极大的影响了当地的建筑形式，可以说，在青藏高原上，凡是建造精良，艺术价值高的古建筑无一不是佛寺。西藏的佛教约从唐代初期由内地和印度同时传入。佛教传入西藏后，加上当地一种原始巫教“黑教”的成分，形成一种带有西藏特色的佛教，也就是习惯上称的喇嘛教。原先西藏的建筑技术比较简单，因为高寒地带气

2、候变化大，且少雨干寒，发展得较完善的建筑仅有“依山居止，累石为室”的碉房。唐代汉族建筑技术随着佛教传入之后，与原有的碉房建筑相结合，渐渐形成了独特的喇嘛教建筑艺术。像七世纪在拉萨修建的大昭寺、小昭寺，八世纪在雅鲁藏布江边修建的桑鸢寺等，都是喇嘛教建筑中的精品。同时，西藏与印度、尼泊尔是近邻，交通也比较方便，所以印度佛教建筑对喇嘛教寺院也有较大的影响。喇嘛教建筑所现出的风神情调，与内地的佛寺很不相同，对于习惯了传统汉族建筑的人来说，它们的教有点奇异的韵味，完全称得上是古代的奇构巧筑。其中气势最大，使人最难

3、忘的是拉萨布达拉宫建筑群。西藏高原，大山连着大山，雅鲁藏布江汹涌向东奔去，实在是“地无三尺平”。但是雄才大略的藏王松赞干布却在一千二百年前，颇具慧眼地发现了大江支流拉萨河上的一块平坦谷地，作为他的圣地和首府。谷地四周群山环绕，雪峰历历，中央有两座小石山陡然突起，其中较大的一座叫做布达拉，藏王的宫殿就坐落在这座山上，宫殿也因此得名布达拉宫。九世纪以后，由于教派之争，西藏陷入了战火连绵的时代，布达拉宫也渐渐破败颓圮。今天举世闻名的宫殿是1644年第五世达赖统一西藏后修建和重建的，松赞干布为文成公主建的九百九

4、十九间殿堂仅存法王修法洞和观音佛堂二处。（布达拉山）（布达拉山油画）历时五十年修建而成的布达拉宫由中间的红宫；两侧的二组白宫以及山脚下的碉房式辅助用房（藏语称“雪”）组成。它们之间以许多碉楼、城墙相联、高下错落、前后参差，最上冠以汉式的金顶，总高十三层达117米，占地41公顷，几乎占据了整座布达拉山。（金顶）“好像是从山上长出来的”，这是每一个观赏者首先得到的强烈印象，也是布达拉宫最大的艺术特点。当年西藏的建筑艺术家因地制宜，采用了许多处理手法来使宫殿牢牢生根于山上，与山融为一体。首先是整个宫墙体积的组

5、合是不规则、非对称的，这破除了历来重要的建筑中心对称的老框框。用花岗石砌的宫墙随地形自由布置，形成前后高低的错落变化，看上去就像半人工半自然的产物。每段宫墙的体量均非常大，而且渐渐向上倾斜（收分）。正面也不是通常建筑墙体那样的直线，而是与弧形山势相一致的弧折线。其次，从山下引上宫门的几道踏垛也大致与山的等高线平行，呈不规则“之”字形。两侧的城墙也依山而筑，呈阶梯形轮廓，（“之”字形踏垛）与整个建筑在构图上彼此呼应。这些墙、垛犹如大树的根一样，把宫殿和山石紧紧地连在一起。从立面看。建筑部件与装饰由粗到细，

6、由简到繁的匠意安排也是宫与山体融为一体的重要原因。除了踏垛城墙，宫墙下部与岩石也联成一气，乍一看不辨真假。由此向上是一大片石壁，然后是凹进去的假窗和防御用的箭窗和通风的气窗。这些窗设有装饰，好像是石壁上自然的孔洞。再上则是白宫上的三层窗洞，窗上有两层木檐，四周有藏式建筑黑色的梯形窗套。（白宫的窗洞）再上则是红宫的五层窗洞，同样的装饰，但颜色上有了加强……（红宫的窗洞）到了红宫顶部，是高达一层的暗红色饰带，饰带以树枝断面叠成，质感柔软，与镶在它上面的巨大铜质鎏金饰物形成强烈的对比，造成极丰富的装饰效果。（

7、红宫顶部）因此从山下看来，全宫自下而上逐渐由自然慢慢转向人工，由粗糙到精细，由简单到繁复，由质朴宏大到辉煌光灿，而到红宫顶上，以几座黄金饰面、装点着经幢、宝珠、金幡等饰物的汉式重檐歇山顶和攒尖顶为最高潮。这样整个宫殿由自然朴素豪放的美转化为庄丽华贵的艺术美，表现出人类建筑艺术精品与山河共存，并大地长存的气概。（由简到繁，由质朴到宏大的整体布局）布达拉宫建筑空间组织的艺术也非常高超。与内地一些大型宫殿、坛庙建筑不同，它的空间序列不是水平方向的推进，而是垂直方向的逐级提高，因而具有与众不同的艺术魅力。布达拉

8、山前是一片低矮的房和曲折的街道里面是西藏政府机构、印经院、造币厂、木工厂，马厩等附属设施。要进宫拜谒，首先要穿过街道，到达山脚底下的一方高台，台中直立着一座尖碑。由此开始循着“之”字形踏步而向上登攀，经过三次转折二到达四层楼高的东宫门，由此结束了在室外行进的第一个垂直空间。入宫门后向左折入了幽暗的甬道。两侧是厚达三米的石墙，肢下是缓步上升的石级，人行其中好像置身于隧道之中，只有几个小窗透过厚墙射入丝丝光线，予人一种幽暗、压抑的神秘感。再向右