对话声称精彩

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1、教育思想家保罗·弗莱雷说：“对话即是在认知和再认知学习目标中将教师和学生密切联系在一起的共同活动。”2011版《语文课程标准》提出的“对话”，应该包含：一是人本对话，即教师与文本的对话、学生与文本的对话；二是人人对话，即教师与学生对话、学生与学生对话；第三种对话就应该是与编者的对话了，也就是教师与编者的对话、学生与编者的对话。我认为师生与编者的对话应该是需要多关注的。小学语文教材基本是按照单元专题来编写的，设计有导语、注释、插图、小资料、小练笔、课后问题和练习等，充分利用教材的这些资源，正确理解编者意图，是进行有效对话

2、教学的保障。如：人教版第三年级下册《西门豹》一文，介绍了西门豹来到邺这个地方后，深入调查研究，破除迷信，为民除害的故事。文中配有一幅插图，图中人物栩栩如生。教学中我没忘记让学生看图这一环节。片断：师：到了河伯娶媳妇的日了，西门豹真的去送新娘子了吗？请同学们读读课文10-15自然段。他是怎么说的，又是怎么做的？分别用“﹏﹏”和“﹋﹋”标出。生自由读、画、交流。师：（出示图）同学们看图，结合课文内容说说图上的内容。生：到了河伯娶媳妇的日子，西门豹真的来了，他借“这个姑娘不漂亮”为由，巧妙地救下了穷人家的女儿。师：不送新娘，

3、河伯能同意吗？生：西门豹让巫婆去跟河伯说一声，过几天选个漂亮的送去。我看这是缓兵之计，西门豹不会再让穷人的孩子白白送死。师：巫婆听说让自己去找河伯，吓得魂飞胆丧，面如土色，又哭又叫：“我不去，我不去。”她是哑巴吃黄连，有苦说不出。心想：哪有什么河伯，都是我编出来骗你们的。师：眼睁睁地看着巫婆沉入水底，河岸上的人表现出不同的神态（看图）。他们都会怎样想，怎么做呢？生：看着巫婆沉入水底，西门豹肯定会暗自高兴。等了一会儿，他对官绅头子说：“麻烦你去催一催吧。”又把官绅头子投进了漳河。其他官绅都提心吊胆，磕头求饶，有的连头都磕

4、破了。生：几个穿着绸褂的女徒弟，见师傅（巫婆）有去无回，也明白了八九分，有的哭，有的叫，有的转身就跑，心想：以后可要改邪归正，不能再做伤天害理、坑害百姓的事了。师：看他们狼狈不堪的样子，老百姓会怎么想？生：老百姓这才恍然大悟。原来这么多年，巫婆和官绅在合伙“演戏”，借给河伯娶媳妇为名，坑害百姓。多亏这位新来的大官，不然，不知道还要有多少人遭殃。今天把巫婆、官绅头子投进漳河，那是他们自作自受。师：西门豹在调查了解情况后，为什么不直接揭穿他们的骗局？他到漳河边真的是“送送新娘”吗？生：西门豹也是在“演戏”，他来到漳河边是要

5、送巫婆和官绅头子上西天。他知道这儿的百姓长期受他们蒙骗，对“给河伯娶媳妇”半信半疑，于是将计就计，假戏真做，借这个机会教育百姓。师：他是要用事实说话。这种现场教育的方法既惩治了首恶，又教育了百姓，真是一举两得。西门豹真是一个足智多谋、一身正气的好官！请同学们再读10-15自然段。（同学们读得有声有色）师：这里的老百姓为了纪念西门豹，为他塑了一座像，想请同学们为塑像题词。请大家拿起笔为塑像题词。反思：这次教学我是让学生先读课文10-15自然段，然后再观察与文本融为一体的插图—“漳河边给河神送新娘”这一特定场景。看图时，首

6、先让学生观察图中人物的外表（神态、动作），然后引领学生走进画面，透过人物外表，揣摩其内心世界，利用直观形象，激活学生的想象。学生根据课文内容，想像画外景，如闻画外音。这样一来，平面的、静止的图画，就成了立体的鲜活的形象。此时学生与文本、插图产生共鸣，化景物为情思，从而产生了一种表达欲望。学生不但走进了文本，甚至能跳出文本，联系当时的背景、联系现实生活表达自己的内心情感。最后教师让学生为塑像题词，将思想教育与语言文字训练紧密结合。学生读文、看图，将头脑中的形象、情感用字表达出来，在心中树起一座不朽的丰碑。同一篇课文，同一

7、幅插图，我采用不同的教法，所产生的效果大相径庭。如果说第一次教师是在领学生“看图”，那么第二次教师则是在领学生“用图”。一个是“教教材”，一个是“用教材教”。“教教材”是书上有什么教什么，照本宣科；而“用教材教”则是利用教材资源，让教材为教学服务。教师不仅要让学生“看图”，还要让其“用图”，要把插图作为一种教育资源，充分发挥图的作用，透过图的表象引领学生去挖掘图画背后的隐性内涵；不仅要让学生掌握教材，还要把教材作为引领学生达到教学目标手段。