文登泰浩华府房产定位整合推广策略

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1、文登泰浩华府房产二次定位整合推广策略文化与建筑的精神内在这是一个有关建筑和文化的话题，在极短的时间内我们曾经试图用“造城”的口吻藉以描述，同时也不乏模拟“特行独立”。其实在极度的语言美化之后，建筑本身所承载的生活使命，仍然不可饰非，因为建筑不仅仅与居住休戚相关，而且与生活丝丝相扣，与当地的底蕴文化相衍生息。因为生活，所以建筑因为文化，所以主宰1文化进程/传继/文化进程/每个城市都有她的文化归属文登学公元前219年秦始皇东巡，曾在此召集文人墨客登山吟诗作赋、歌功颂德，留下“文人登山”的传说，“文登”也因此得名。汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开

2、院讲课，邑人读书求学由此蔚然成风。公元1172年迁建学宫于县治东，规模宏大，冠于诸县，其主体建筑是大成殿（孔庙），周围建有儒学署、训导署、明伦堂、庠科、名宦祠、乡贤祠等。此外，文山脚下有文山书院，是当时城中的最高学府；明清两代还先后有万卷楼、听雨楼两座藏书阁。公元1167年王重阳自陕西东来，据“海上仙山之祖”昆嵛山创建了道教全真派。“海上七真人”由此世传。明清两朝有进士61名，是全国每县平均数的两倍，并且走出了一代名人徐士林。其中清朝顺治乙未年科场上，文登有7人同时高中进士，并出现于鹏翰、于涟父子同榜，刘欣、刘辉兄弟连镳的盛况，传为美谈，“文登学”名震

3、朝野。……概括起来，“文登学”不是指一种专门具体的学问，而是指千百年来在文登这片土地上产生、发展、繁荣起来的与社会生活各个领域都有密切关系的综合性地方文化氛围和传统，是中华文明在文登的特殊具体的表现形式。文登学密切支撑了文登这座海滨城市的文化繁衍，同时它伴随着城市的成长而不断进化，是城市的一座里程碑。构成城市的硬体形态是建筑，那么建筑不可忽略的表现形式便深度积蓄了群聚的现代居住观，而居住意识却又牢牢地被文化所强烈把握，所以建筑的形态和功能是实用和视觉的外在结合，文化乃是建筑以及使用者内心的深刻解说。传继/文化是人类的意识主宰文登学的城市文化，是自古的一

4、种继承和发扬，一如建筑。它在人类认知和创新的主客观作用下，扬长避短、保精去糟，成为一条贯穿城市发展的软性线索。人，作为城市个体，文登学业已成为其精神内在并以此为荣。尊师重教、崇文好学、重义守信爱国爱乡、拼搏进取、勇于创新文登人的文化与精神面貌的现代体现在社会的现代化进程中，文登学作为文登的文化领袖，无论是在城市表情还是在商业运作上，都发挥了她独特的竞争力。面对如此沉重的文化使命，我们已经不能仅仅是单纯地用文化轮廓对建筑进行速写，除此之外，用建筑团结人脉，毕竟是我们此时莫大的探讨课题。2文化价值/元概念探讨/文化价值/文化也有性价比在我们对文登城市文化文

5、登学概括的浏览之后，在座的各位同仁不免心中落寞，或许个别会内心惊异。落寞的是：原来这个团队的目光也是定位在“文登学”这个体系上。惊异的是：这个团队有将文登学赋予建筑的绝好的手法？遗憾的是，将文登学这个大概念快速渗透到建筑之中去，我们并没有绝好的手法。为什么我们不用“文登学”？先让我们参考以下文登学的价值：1、以文登学为基点，追溯史料，发掘古学——学术价值2、文登学是文登的城市名片——社会价值3、依靠文登学所盛名的旅游景点——旅游价值4、文登学品牌酒文化产业——商业价值……如果我们以文登学为建筑冠名，毫无疑问，我们探究或利用的是其商业价值，这与文登学酒的

6、文化价值观显然产生正面冲突。据我们所知，文登学酒将文登学赋予酒文化的推广宣传已经将近半个世纪，大众意识在文登学文化多元化意义上慢慢渗透进酒的概念，也可以说，文登学酒已经在文登学这个大的概念上慢慢滋生出了独有的一条酒文化藤蔓。然而，建筑和酒产业的产品属性制约着各自的产品周期，酒可以越陈越香，而现代建筑不是；酒可以批量化、长期化销售，而建筑不是；酒的消费属性与建筑的消费属性，又有着天壤之别……区别于此，我们想说的是，文登学在打一个长久的文化牌，她完全可以利用时间的长度来积淀和丰富品牌的底蕴，而我们却没有如此相当的精力和时间来将建筑在文登学这个文化大概念上吐

7、芽生枝。建筑只是一个人脉的聚集实体，如何在短期内使建筑拥有如此强大的磁力，我们只能依靠文化抑或精神信仰的深层魅力，来唤醒群体内在的归属渴望。元概念探讨/文化细分文登学的概念元素秦始皇文人登山儒学文山书院海上仙山之祖昆嵛山道教全真派海上七真人文人志士隐居东鲁学风崇文重教圣经山《太上老子道德经》摩崖石刻天然老子石像民间传说道教圣地天然景点仙山圣地道教发源地……不难发现，支撑文登学文化体系的重大一支便是道教，世称“仙山圣地”、道教发源地的昆嵛山已经成为道教的代名词。恢宏的摩崖石刻《太上老子道德经》与老子天然石像更是将文登的道教文化刻画的尤其浓彩，成为历代道家

8、来此修真悟道的根本之源。文登学文化的枝繁叶茂以及现代对文登学的阐释，道教文化在其中显示出了不可