我国非营利组织的历史和现状

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1、第4章我国非营利组织的历史和现状4.1我国非营利组织的历史渊源4.2中国公民社会的成长4.3中国非营利组织的主要类型4.4社会团体的发展4.5事业单位改革4.6民办非企业单位—新兴的力量4.7公益基金会及其发展4.1我国非营利组织的历史渊源会党、合会、义仓、义社、善会丰图义仓是清光绪八年（1882年）由东阁大学士闫敬铭倡议修建的民办粮仓，历时四年竣工。该仓位于陕西省大荔县城东17公里处大荔县朝邑粮站，东西长133米，南北宽83米，高约8米，内有仓廒58洞，容粮5520吨。慈禧太后曾朱批为“天下第一仓”并在仓顶赐“虎”、“龙”二字。该仓巍然独立于黄河西岸老崖上，地势险要。

2、丰图义仓现在为大荔朝邑粮站使用，每年收储调运粮食2000余吨。民初莆田民间“合会”民国初期，莆田民间有一种群众自发的“经济互助”的组织，叫做“合会”。“合会”亦称“摇会”。通常由需用款项的人发起，自己为会首，邀请有固定收入的亲朋戚友为会友（俗叫“会戈”）组成。一般会首、会友共十二人至二十人。会首预计自己需用款的日期，决定于何时集会。以一个月集会一次的叫月会，以三个月集会一次的叫季会。会款较普通的是“五攻六”，就是领会款前每次交会款五元，请到会款后每次交六元。所多交的一元，即为利息。惟会首每次都交款六元，轮值会首请会款时，每个会友不论请到会款与否，亦须交款六元。请会的次序

3、，一般采用摇骰来决定。以骰子四粒置于覆盖的瓷盆之内摇三下，以点数最多的为请得会款者。会首通常是固定在第二次请得会款的，到那个月不举行摇骰。（因为会首召集这个会是预定在那个月需用这笔款的。）会首得会的那一天，照例备好若干食物请会友聚餐，以表酬谢之意。摇骰子时，如果有三名会友所摇的点数相同的，就重新再摇；假如只是两名相同的，即以第一个摇得者请得会款，但必须付给与之点数相同者钱一元，俗称“次会款”。例如全会十六人，每会友五元。会首第一次得会，他应得款项为：16*6=96元。(包括自己一名在内；下同）第二次得会的为：15*5+1*6＝81元，第三次得会的为：14*5+2*6=8

4、2元，第四次得会的为：13*5+3*6=83元。（余类推）“合会”的人，还有“合会仔”（“摇会仔”）一般金额只二元。凡未请得大会的人，都有资格摇取，总金额自然比大会的少，俗叫“合会仔”或“会仔”。约在民国二十六年左右，“合会”大多数改为“标会”。据说“标会”是先在福州盛行，以后流传到本县。“标会”就是以贴补利息的方式，看谁贴息最多的为请会者。惟会首及最后一次请会的人不要贴息，收取金额。例如每名每次会款是五元，贴息最多是一元。那么未得会的会友，每名只须交款四元。每名会友愿意贴息多少，先写在纸条上，封入信封，届时当众开封，看谁所标的贴息最多，谁即为请会者，是名符其实的叫“标

5、会”。已得会的每次交全额会费五元。这种“合会”的利息比高利贷为低，带有“互助”和“储蓄”的性质；会首预计在某时期需用一定款项时，如婚丧喜庆以及建屋等需款时，由他发动，并集会友合资解决。因之，“合会”组织，当时在城乡较为普遍。但也存在一些问题：会首须有一定的经济基础，否则就没有其号召力和凝聚力。会期历时一二年，其间自然有人事和经济力的变化，个别会友无力交款，影响其会的稳定性。资料来源：莆田侨乡时报“义社”我国历史上就有多种消防组织形式。南宋我国民间出现了“水铺”、“冷铺”、“义社”等群众救火组织。明、清、民国期间，民间群众救火组织有了较大发展，一些城市和乡村建立了“水会”

6、、“水庄”、“水局”、“救火会”以及各种名目的“义勇救火队”、“志愿消防队”、“救火委员会”等群众救火组织。在我国少数民族地区也有巡逻护寨、敲锣喊寨等村规民约和有防火性质的民间救火组织。特别是抗日战争期间，革命圣地延安，根据经济建设和革命战争的需要，建立了以民兵为主要成员的群众义务消防队。净土结社的繁荣赞宁《僧史略》卷下云：“社之法，以众轻成一重。济事成功，莫近于社。今之结社，共作福田；条约严明，逾于公法。行人互相激励，勤于修证，则社有生善之大功矣。”中国佛教的结社，始于东晋释慧远所创的“莲社”(又名“白莲社”)。该社集“息心贞信之士百有二十三人”，于庐山般若精舍阿弥陀

7、佛像前建斋，誓相提携，共登西方极乐净土。南北朝时期，结社以义邑和法社的形式展开活动。“义邑”，或名“邑义”、“法义”、“邑会”、“社邑”、“义社”，主要盛行于北方。它最初是僧俗(以在家信徒为主)为共同造像而发起的地方性组织，后来发展及于修建石窟，举行斋会、写经、诵经等佛事活动。隋代盛行造像活动，故义邑甚为发达，活动频繁而有秩序。据记载，开皇中，“邑义各持衣钵，月再兴斋，仪范正律。”(《续高僧传》卷一《昙曜传》)唐代义邑继续存在。如益州福寿寺以释宝琼为首的义邑，由三十余人组成，每人持《大品般若经》一卷，以为平时读诵的基本经典；每月设斋会，邑