必修4文言文复习

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1、必修四复习——《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》一、关于《论语》和孔子《论语》的作者是，是记录孔子言行的书，所以它是体；《季氏将伐颛臾》记录孔子与他的学生的对话。孔子，名，字，春秋末期鲁国人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学学说的开创者。孔子弟子及后学语录冉有、季路丘仲尼相关文学知识孟子，名轲，字子舆，战国邹人。著名的思想家，政治家，教育家。他是子思（孔子孙）的再传弟子。因其政治思想不被诸侯采纳，所以，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”孟子的仁政思想1.民本思想。

2、“民为贵，社稷次之，君为轻”2邦国的主权在民。«论语»«孟子»«中庸»«大学»四书五经：诗、书、礼、易、春秋六艺：乐季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

3、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩()离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既

4、接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，

5、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”出自课文的成语陈力就列虎兕出柙玉毁椟中既来之则安之分崩离析大动干戈祸起萧墙能施展其才则就其职位比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负主要责任。表示因主管人失职造成的损失既然来了就应该安下心来集团分裂离散，不能保持团结统一比喻大张声势做某件不必要作的事情。指祸害灾难起于内部。下列画线的成语使用不当的一项是()A、堡垒是最容易从内部攻破的

6、，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。B、比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。C、20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。D、片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。B小试身手——实词、虚词1、于寡人之于国也移其民于河东无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之对于到比在跟、与2、之执其手而与之谋暮寝而思之辍耕之垄上树之以桑填然鼓之察邻国之政，无如寡人之用心者夫晋，何厌之有代“五亩之宅”

7、代人代事到无意义的衬字的宾语前置标志主谓之间，不译见子见夫子乎见其二子焉冉有、子路见于孔子秦城恐不可得，徒见欺看见引见拜见,谒见被为何以伐为后世必为子孙忧杀鸡为黍而食之句末语气词替,介词做是无乃尔是过与是社稷之臣也宾语前置标志，即“过尔”这止陈力就列，不能者止止子路宿停止留过无乃尔是过与是谁之过与过故人庄责备错误访问1.选出红色字解释相同的一组()A、是谁之过与无乃尔是过与B、孰为夫子何以伐为C、无乃尔是过与是社稷之臣也D、不患贫而患不均患得患失D试卷这样考2.下列“于”字用法与其他不同的一个是()A.

8、季氏将有事于颛臾B.谋动干戈于邦内C.龟玉毁于椟中D.未尝殒于城中3.下列“而”字意义或用法与例句中相同的一项()例：今夫颛臾，固而近于费A.危而不持，颠而不扶B.不患贫而患不均C.远人不服而不能来也D.吾恂恂而起AC大家来翻译季氏将对颛臾使用武力。2、求！无乃尔是过与？冉求！恐怕该责备你吧？（宾语前置）3、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？过去先王曾经让颛臾担任东蒙山的主祭人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是跟