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1、一改重建家园的精神空间俞孔坚月,一位当地音乐教师日绵阳市九州体育馆唱歌慰问灾民摘汝川地及带来的人民生命的巨大损失,在较大程度上应该归咎于过去快餐式的、只有而缺乏“质’。的房屋建筑和城镇规划在同样快速和有可能快餐式的灾后重建过程中我们不但应该关注物“”,“”,。质家园的坚固性和抗灾的质还应该特别关注栖居的精神的质那就是家园的精神空间的建设、讨论了和谐的精神空间的本质属性天地一人一神的和谐并从定位归属与认同各方面讨论如何实、、—。,现人与自然天地人和人人和神的和谐关系作为参与灾后重建过程中的感悟与同样关注灾后重建的人们分享。关侧汝川地展灾后重建
2、心灵家园心理家园一一一一一一一一一一,一一一,一飞、,中圈一一一一分类号文傲标识码文章幼号自,,、四川汝川大地双发生以来在第一时间的抗展救灾工作取得举世瞩目的成就之后科学理。,性地灾后重建已成为当前和今后很长一段时间内的工作重点月初国家泣川地瓜灾后重建规划组成立,国务院总理温家宝在国务院常务会议上审议并原则通过汉川地双灾后恢复重建条例草案瓦随着,,,更重工作的深入和与灾区民众的广泛接触我们却发现地双造成的破坏不仅仅是物质家园的丧失要的是精神家。,园的丧失这种精神家园的丧失体现在人们精神世界的参照系的破坏包括人相对于自然、、“”,的坐标系统的
3、破坏人相对于社会的坐标系统的破坏人相对于信仰体系神的坐标系统的破坏表现为安全感、归属感和认同感的丧失。城镇基础设施、村镇建筑等物质家园的建设相对来说是较为容易,并能在较短时间内完成而更为艰,一个真正意义上的“”,巨和长远的任务是如何建设一个精神家园家。而非狭义的房子和物质意义上的家园,、、,作者俞孔坚北京大学景观设计学研究院院长教授博导北京土人景观与建筑规划设计院首席设计师目〔表精神家园的构成要素和特质要素定位认同和归属,,、、、天地自然在天地中定位在自然山水中定位获得安全感在自然环境山川河流草木当地的材料中找到归属感和认同感人神在社会社区
4、、团体、家族中定位以获得安全感在社会中找到归属感和认同感“’‘归属、、“”在神信仰体系中定位以获得安全感认同于某种信仰某种神,、定义箱神家人诗,地在大地是人要在天地中找到自己的位置要跟天地要上—跟山水、要跟大自然的过程、跟自然的结构有一的摘居。,人一个精神的家园是充满诗意地在大地上的栖种生命的联系这就是生命之树只是这个大居。、地生命之树上的一片叶子,或者是一个小小的果怎么样的环境怎么样的居住是人感到充满。这种,诗意的栖居哲学家海德格尔把做诗的本质理解实人与天地的关系在地震最严重的藏羌,地,原本具有根深蒂固的传统。强烈的地震导为人在大地上的栖
5、居栖居的本质也就是做诗的区,“,致,而异地安置,本质做诗首先把人带上大地使人归属于大山川毁容满目山川生疏自然”。,,,人因此迷失。地因此栖居的过程是认同于脚下的土地归的坐标消失了所以在灾后重建规。,如何使村镇与属于大地并在天地中定位的过程栖居使人成划时山川大地建立起一种空间上,,。,是。其为人使大地成为大地使人的生活具有惫义的定位联系重获精神家园的一个基本条件乡这样的栖居本身具有诗意,泥这土景观的保护和修复是重获精神家园的有效途径。“”,、种诗意的栖居称作天地一人一神的和谐是第二种定位是每一个人在社会中在一个社,,。,。,、年月日映秀镇随处
6、可见垮塌的山体我们说的真正的家而非房子要达到这种状态区中的定位在藏羌地区村镇社区充满意义充、。聚源中学家长悲痛欲绝两个方面是最根本的满温情充满诗意每个村民知道和自己一起打。“”,其一是定位栖居者在天地一人一神中水的人都是怎样的他熟悉村里的每一个人他,、、、,、定位是要在大地中在天地之间在宇宙之间的家庭三代同堂每个人都可以在社区中在家在人与人的社会关系中、在人与神的信仰关系中,族中找到自己的位置他知道姓氏传承到他已经,是第,,找到一个具体人的位置找到栖居者的安身立命几代而且知道此前是谁此后又将是谁通。,,、之地定位使人在恐怖的自然中找到自己的
7、方位过这种联系形成了一个家族一个社区的一种。紧密。如今,,邻居远去,获得安全感关系亲人离世在社区。,,其二是认同与归属认同人居住的大自然认与社会的坐标中他失去了方位失去了生活的。。如果在重建的社,同人居住的社区认同于人心中的那个神灵意义区中他不知道他楼上住,,四川地班破坏严重的地区是具有丰富精神生的是谁他隔壁住的是谁不知道在这个社区里,,,不活的藏羌民族地区这里精神家园在某种程度上头他扮演什么角色他便在社会中失去了自我。。比物质家园更重要地展带来的精神家园毁坏体知道自己是谁在一个社区里如果他自己找不到“”,,现在每一个个体生命在天地一人一神
8、坐标系自己的话那他居住在这儿也是茫然的由此而。,重建精神家园意味“天统中的迷失所以重建带来的便是诸如自杀这样在未来世界寻求定位的”,。,、地一人一神参照系统并使每个个体重新获得行
