论孟京辉戏剧的互文性文本策略

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1、023第三只眼看戏剧●DISANZHIYANKANXIJU论孟京辉戏剧的互文性文本策略穆海亮内容提要：孟京辉的先锋戏剧，尤其是改编剧，采用了戏拟、滑稽反串、拼贴等比较典型的互文性文本策略，相对于原作的主题意蕴，呈现出激发意义与文化改向两种基本倾向。这些创作与改编取得了明显的成绩，但也带来些许难以避免的缺憾。关键词：孟京辉先锋戏剧互文性孟京辉能成为上世纪90年代先锋戏剧的一面旗帜，不仅是因为他能在《恋爱的犀牛》、《我爱XXX》等原创剧目中体现出鲜明的前卫意识，而且在对传统题材的改写中同样体现出他独特的人生思考。后者较具代表性的如《思

2、凡》、《盗版浮士德》、《放下你的鞭子·沃依采克》等。孟京辉的改编不受原作题材与主题的限制，从内容到形式进行大刀阔斧的颠覆和解构，带有鲜明的后现代主义色彩。而互文性[1（]P.128）作为“后现代主义一个显著的标志”（泼费斯特语），就成为孟京辉戏剧十分重要的文本策略。“互文性作为后现代、后结构主义的标识性术语出现在20世纪60年代，指两个具体或特殊文本之间的关系或者某一文本通过记忆、重复、修正向其他文本[2]产生的扩散性影响。”简单地说，狭义的互文性指的是一个文本与可以论证存在于此文本中的其他文本之间的关系。与传统的影响观点不同，互

3、文性不仅重视前文本对后文本的影响和扩散，更注重后文本对前文本的改换和意义的扩充，它主要作用于后文本的生产层面。孟京辉对传统名作的改编显然是互文性文本生成的一种形式，那么这种生成具有哪些功能，又采用了哪些互文性手法呢？一、两种基本倾向：激发意义与文化改向萨莫瓦约在论及互文性作用于后文本所产生的功能时列举了多种功能，其中主要的四种涉及到后文本同前文本的直接联系：一是文化改向，重写是为着反对、超越或摒弃；二是激发意义，通过转换的办法使老生常谈重放新辉；三是主题之鉴，在主题和语言之间不甚配合的情况下，重写可以反照出表述及其内容；四是[3（

4、]P.88-89）传递，互文性使我们可以传递和继承我们已知的表达形式、语言和出处。在这四者当中，激发意义和文化改向的功能在孟京辉戏剧中有着鲜明的体现，这同他改编传统题材的两种基本倾向相契合。一种是经典作品本身就富有人性内涵，在当时就颇具反抗精神，只不过相对于原作所产生的时代和文化背景的变化，孟0242008年/第5期（总第300期）●戏剧文学京辉希望运用自己的思考方式对其中的精神内们的第一次出场开始，人们就已经清晰地认识到涵进行富有时代气息的挖掘，使之更加符合当代宗教的束缚相对于人强大的欲望是多么的微不人的审美趋向和兴趣点，其改变

5、更多是形式的变足道。同样，《十日谈》中的两个故事被孟京辉化革和结构的重组，通过形式和结构的变化来凸现入同一部作品中，也并没有改变原作的精神实其中人性化、时代化的思想主题。这可以看作是质，只不过把原作的精神运用游戏式的方式加以激发意义的改编方式；另一种是原作本身富含时凸现。青年皮奴乔为了能同心上人尼可罗莎共度代精神和当时剧作家特有的理想信念，这些时代一宿，不惜使用颇显狡猾的诡计；勇敢的马夫为精神和理想信念往往就是这些作品成为经典的了一享心上人的芳泽，不惜冒着生命危险冒充国源泉所在，并因此在文学史或戏剧史上占据突出王爬上王后的床。他们

6、最后都如愿以偿了，而且的位置。但是孟京辉却恰恰置这些显在的理想信都凭着自己的聪明才智避免了惩罚。他们“阴谋”念于不顾，故意挖掘原作中被弱化或被遮蔽的东的得逞并没有引起人们丝毫的反感，我们反而为西，以期达到另一种意义上的阐释。这阐释可能他们的狡谐深感欣慰。最后当众人齐声朗诵“男是原作者本人就曾经意识到的潜在主题，只是在有心来女有心，哪怕山高水又深。尼姑和尚成双剧中并没有有意凸显，处于半遮蔽的状态；也可对，有情人对有情人”时，演员带给观众的恰是解能是原作者从没有意识到的新方面，是改编者从放与快慰的愉悦。通过这样的处理，孟京辉的《思中发

7、现的另类主题，甚至干脆就是孟京辉以他人凡》已经完全不同于古色古香的传统戏《思凡·双酒杯浇自己块垒，仅仅把原作当成抒写自己人生下山》，它既把原作中的理想内涵继承了下来，又体验的材料。这是一种典型的文化改向。这一方加入了现代青年的恣意放纵，将率性而为的嬉戏面体现出孟京辉对传统资源的无法割舍，对经典调侃和深怀难弃的理想梦幻交织在一起，前者崭剧作的变相继承，另一方面则体现出对经典作品露了现代人的清醒和自觉，后者深藏着一种不灭中的坚定信念、理想主义与当代思想及人文环境的古典情怀。同样，《十日谈》两个故事的渗透，并发生碰撞的隐忧和怀疑，对陈袭

8、已久的戏剧传统没有矫揉造作的遗憾，却有浑然天成的美感，人中的伪命题伪法则的反拨与冲击。们并不感觉这是在古老的中世纪、遥远的西方世《思凡》就是一个典型的激发意义的例子。界发生的风流韵事，而似清风拂面般柔和可亲。《思凡》是根据明代无名氏剧本《思凡·双下