儒家核心价值理念及其当代价值

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1、2011年第9期学术论坛NO.9，2011（总第248期）ACADEMICFORUM（CumulativelyNO.248)儒家核心价值理念及其当代价值杨芳[摘要]儒家核心价值观是儒家关于个体、社会、自然及其相互关系的基本价值取向和根本观点，是儒家文化的内核。仁爱、民本、和谐是儒家核心价值观的三个基本价值理念。它们是儒家文化的重要内涵和核心精神，是中华民族宝贵的历史资源和精神财富，对克服现代性价值危机、构建社会主义核心价值观具有重要的借鉴意义。[关键词]仁爱；民本；和谐；核心价值理念[作者简介]杨芳，南京大学哲学系博士生研究生，巢湖学院思想政

2、治理论课教学部讲师，江苏南京210093[中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号]1004-4434(2011)09-0014-05价值观是人们在实践中形成的关于现实价值者“爱人”（《论语·颜渊》），孟子进而主张“恻隐之关系的总的看法和根本观点。核心价值观是社会心，仁也”（《孟子·告子上》）、“仁也者，人也”（《孟中居核心与支配地位、起主导与统领作用的价值子·尽心下》），董仲舒强调“仁者，爱人之名”（《春理念。儒家核心价值观是儒家关于个体、社会、自秋繁露·仁义法》），韩愈更是直接断言“博爱之谓然及其相互关系的基本价值取向和根本观点，是

3、仁”（《韩愈·原道》）。自此之后，儒者对“仁”之范畴儒家文化的内核。任何价值观或价值体系都总要的理解，其主流思想似乎并未出此矩矱。在这里，集中地表达为一定的基本价值理念，儒家核心价需指出的是，程朱理学家对“仁”与“爱”进行区分，值观自然也不例外。本文力图通过对儒家核心价言仁为性、爱为情。程颐曾指出，“孟子曰：‘侧隐之值观的基本理念的分析，以期发掘其在当代社会心，仁也。’后人遂以爱为仁。侧隐固是爱也。爱自的重要价值。是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？孟子言侧隐为仁，盖为前已言‘侧隐之心，仁之端也’，既曰仁之一端，则不可便谓之仁。退之曰‘博爱之谓仁

4、’，非也。仁者固博爱，然便以博爱为仁，则不可。”(河南程氏“仁爱”是儒家核心价值观的基本价值理念之《遗书》卷十八)但即便如此，他们仍强调，不可脱离一，是儒家文化的核心思想和首要价值。“仁”是儒“爱”而言“仁”。朱熹注“仁”曰：“仁者，心之德，爱家伦理的根本精神和最高范畴，历来备受儒家学之理”（《四书章句集注·孟子集注》），又曰：“仁离者的关注与重视。作为道德范畴的“仁”最早产生爱不得”（《朱子语类》卷六），即为显证。可见，以于春秋时期，此时“仁”的基本规定即为“爱人”。如“爱”释“仁”，实乃儒家之通义，“爱”是“仁”的内在《左传·成公九年》曰

5、：“不背本，仁也”，《国语·晋语要求与根本精神。一》谓：“爱亲之谓仁”，《国语·周语下》曰：“言仁必儒家仁爱思想的内涵极为丰富，归纳起来，主及人”、“爱人能仁”，《国语·周语中》谓：“仁，所以要有以下三方面的要义：其一，就人与自身的关系保民也”，等等。基于如上看法，孔子明确指出，仁而言，“仁爱”是身心之爱的统一。换言之，“仁爱”[基金项目]国家社科基金重点项目"社会主义核心价值体系和核心价值观研究"（09AZD005）安徽省优秀青年人才基金项目"先秦儒家德性伦理思想及其当代价值研究（2010SQRW091）14是对感性层面的生命的珍视和对理性

6、层面的自主义价值观相异的儒家仁爱观，而以更为宽阔的由、人格、意志的肯定与尊重。无论是“险涂隘巷不社会与宇宙为视域、将仁爱自身、仁爱他人、仁爱求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也”（《大戴礼记·万物相统一的儒家仁爱观无疑为克服个人主义的曾子本孝》），还是“身体发肤，受之父母，不敢毁价值危机提供了重要的思想借鉴和精神资源。在伤，孝之始也”（《孝经·开宗明义章》），抑或是“仁这一意义上，甚至可以说，儒家仁爱价值观是对西远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）、“三军方个人主义核心价值观的超越。可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），都表当然，

7、对儒家仁爱观的当代价值的肯定，并不明了这一点。其二，就人与人的关系而言，“仁爱”意味着对其的全盘接受。事实上，儒家仁爱根植于是爱亲与爱众的统一。在以血缘为纽带的宗法社以血缘为纽带的宗法社会，是对亲亲尊尊的宗法会中，仁爱莫大于爱亲，孝悌血亲之爱自然成为伦理的概括与升华，因而，不可避免地具有一定的“仁爱”之重心。但儒家“仁爱”并不囿于此，而是有历史局限性。有鉴于此，在努力挖掘儒家仁爱价值所扩充与发展，从而形成具有超越性的普遍之爱。观的宝贵思想资源、积极汲取西方个人主义价值如此看来，儒家一方面强调“亲亲，仁也”（《孟子·观的合理内涵的平等、自由等合

8、理因素的基础上，尽心上》）、“立爱自亲始”（《礼记·祭义》），另一方社会主义社会最终确立了以“人本”为基础的核心面又特别提倡以“己欲立而立人，己欲达而达人”价值观。