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1、复只学报社会科学版一九八七年第一期从《老子》说到中国古代社会胡曲园””””””””’‘””’‘””””””””’‘”””””””‘””””‘””‘”飞,、中国古代是否存在奴隶社会本文提出一’在商周社会生产中占主导地雯一雯、位的泛公社农民卜奴丸不能说商周是奴隶社会,,不能千篇一律地认委剐仁至定原始社会的解体形式都是奴隶社会,全助有奴刘峙在的社会不一定就是“多,,‘五说中隶社会所谓奴隶殉葬也不能作为中国古代奴隶社会的证明要要“,、。,国古代使用奴隶作战不是事实中国由于没有经过奴隶社会的阶段长期存在妾要,形着古代公社的残余影响成了后
2、来历史文化发展的特季冬、今翻扣州同呻哈‘今心‘今今哈今今今今今今今,今心,今峥今令今今今今今今今今今令扣洲回冲今今今今今哈峥今冲今今心峥心今心心,尹怀,,。老子在他的书中对当时社会多有指贵同时也提示了他理想的社会他说“,,。,小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘,,。,,,。之虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食美其服安其居乐其俗,,。”邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来,。,这段话鲜明地表达了他的思想和主张为了深入地了解《老子》对这段话做点探,,。索并进而研讨中国古代社会的性质我想是有意义的一,从上引
3、老子的话看来老子所说的社会已是能够制作舟舆和甲兵等手工业产品的时,“”,,“”“,旧说“”,代并且谈到了国在马王堆《老子》帛书中国原作邦封国日邦。,,这表明老子已承认国家的存在由此看来老子的理想社会可以说是相当于中国古代井。田制度的时期一。,’“”井田制度一向为中国过去的学者所心驰神往五四运动后疑古派的史学家认为,。,这是古人的虚构即实际上古代并没有过这种制度解放后多数学者根据社会发展和世,。,界历史的研究都承认井田制度的存在所谓井田制度乃是以古代农村公社为基础的一卜,﹄。‘种士地公有制,,马克思最早从东方许多国家特别是从印度
4、发现了这种社会形式认为在大,,多数亚细亚的基本形式中是公社共同占有和利用土地而凌驾于公社之上的总合的统一,体是土地的更高的所有者或唯一所有者天公社的一部分剩余产品以贡赋等形式属于,总合统一体公社内部每个人和自己的家属一起独立地在分配给他的份地上从事劳,“公社范围内基本是农业与手工业结合的自给自足的经济,动专制政府掌管重“”。要的滋溉以及交通公共事业马克思《经济手稿》资本主义生产以前的各种形式“,。,当时马克思把这种以公社所有制为基础的土地公有形式叫做理门亚生产方式后来,他在深入研究了俄国农村公社土地所有制后对农村公社的本质做了
5、更加科学的概述“,农村公社既是原生的社会形态的最后阶段所以它同时也是向次生的形态,,《马克过渡的阶段即以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会过渡,。思恩格斯全集》第卷第页,,。在这里马克思明确地指出了农村公社的二重性它是从公有制进入私有制的过渡认识,“分了农村公社的这一性质也就明确了所谓亚细亚生产方式不仅是属于原始公社所有制,。的历史阶段而且带有从公有进入私有的过渡性质。。·中国井田制度就具有这样的性质井田制度在夏代就有了《左传哀公元年》谈到,“,”,夏朝的少康逃奔有虞有虞给他有田一成有众一旅旧注一井为一里方十里是,。,一
6、成就是给了少康一百井这说明传说中的夏代已经存在着公社所有制的井田制度并,,且公社中的大部分土地乃是作为份地分配给公社成员由其独立耕种另一部分土地作为“”,,,。公社共有地由公社成员共同耕种将其收获物采取贡献的形式交纳给公社酋长,。、,这是一般农村公社的基本情况也是中国井田制度的一般情况到商周时期并田制度。“,,,。更加普遍孟子说夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻,。,,,者彻也助者藉也⋯⋯诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦。”。,助也这是孟子关于周代井田制的追述术过井田制在西周末期由于生产的发展和
7、耕,,,田地由种技术的提高已逐渐使换地耕种成为不太必要于是分配土地的事情成了过去。,“,”,各家长期私有到战国初期商软主张开开陌废井田以后井田制度就逐渐趋于消。,。,灭孟子生在战国中期所以对于周代的井田制度已经知道得不太具体不过关于井田,、《周礼、·的记载古籍中还是不少的如《毅梁传》》《汉书食货志》以及何休《春,。秋公羊解沽》都有记载可供参考,,,。中国井田制度在西周建国之际变动较大当时周族击败商族代替了商族的统治,,,,为了镇压叛逆他们采用部落分移的方法大封同姓功臣子弟率领部分周族武力成立了许多诸侯小国,·形成了一个占统治地
8、位的贵族阶层。可是,社会的基层未变,人民仍然。。过着原有的公社成员的生活周王是凌驾于公社之上的土地最高所有者或唯一所有者因,。。“此有人认为西周实行的是不同于古代希腊的国有奴隶制实际并不是这样西周的国”,,“田里不,,有土地制不过说明它的势力所及和它的统治范围而己当时无非是为
