伊格尔顿在后现代时代文化批判

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1、伊格尔顿在后现代时代的文化批判更开放、更灵活”的文化。因为这种文化不是被完成了的静物,而是社会各个阶层和阶级在集体实践中“不断重新创尤娟造和重新定义的整个生活方式”。威廉斯的文化唯物主义(山西大学哲学社会学学院,山西太原030006)给了伊格尔顿很大的影响,这也使伊格尔顿在与这种理论的不断突破与对话中,逐渐形成了他后来的文化政治批评摘要:作为活跃在当今西方文化批评界的大师,伊格尔顿方法。以其独特的批评风格,在马克思主义理论界享有广泛的影80年代以后,伊格尔顿在后现代主义语境下,重新思响。在文化问题成为新世纪人类精神生活各个领域的核心考了马克思主义的理论价值,重新思考了社会主

2、义的文化问题的大背景下,对伊格尔顿这样一位理论大师的深入研理论与文化实践之间的关系,强调了艺术的政治作用,强究是十分必要而且有意义的。调了批评的社会功能和政治意义。在《批评的功能》中,他关键词:伊格尔顿;文学批判;文化政治批评;后现代主义;就指出,当代批评的功能就是它的政治批判功能:“现代批文化研究评是在反对专制政权的斗争中产生的,除非确定地把它的中图分类号:I109.9文献标识码:A文章编号:未来确定为反对资产阶级的斗争,否则它可能毫无前途。”1008-8881(2008)01-0133-03概括来讲,“文化在本质上是实践,是生产,文化研究的根本目的不是为了解释文化,而是

3、为了实践地改造和建设文一、伊格尔顿的学术和研究历程化”,“文化不是高高在上的,不着边际的能指,而是具体特里·伊格尔顿(TerryEagleton,1943-?),一位享有国的、实在的、与我们的日常感觉紧紧联系的政治现实问际声誉的西方当代马克思主义文学理论家、批评家和文化题。”[1]伊格尔顿坚持文化研究的方法必须与实际政治紧密理论家,出生于英国曼彻斯特,1961年进入剑桥大学求结合起来,他强调文化三个主要意义正在于:“作为艺术,学,曾师从雷蒙德?威廉斯(RaymondWilliams)。1964年毕作为生活经验,作为情感结构——互相关联,交织为一种业后留在剑桥做威廉斯的助手,

4、从事研究工作。1969年转新的社会批判。”[2]P132到牛津大学任教,1990年被正式任命为牛津大学圣·凯瑟作为一位具有坚定的马克思主义信念的文学理论家,琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授。现任曼彻斯特大学伊格尔顿同时也是一位颇具特色的文化批判家,他的文学英文讲座教授,经常到欧美各国讲学,并曾于上世纪80年研究始终具有文化批判的特征。伊格尔顿在对后现代主义代、90年代两度来中国访问讲学。作了尖锐的批判之后,也对盛行于后现代主义之后的“文伊格尔顿从上世纪60年代末开始他的理论批评生化研究”作了冷静的分析。涯,迄今为止出版了大量批评理论和实践方面的著作。鉴于他广泛的影响,有人把

5、伊格尔顿和美国的詹姆逊、德国二、从文学批评到文化理论的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。在伊格尔顿的批评思想中,有着三个重要的理论维度他出版的著作包括:《莎士比亚与社会》,《从文化到革命》,或对话背景。这就是:西方马克思主义;英国本土的文化研《作为语言和身体》,《放逐与侨居》,《力量的神话:对勃朗究;当代西方从精神分析学到结构主义和后结构主义理特姐妹的马克思主义研究》,《批评与意识形态》,《马克思论。其中,西方马克思主义理论为他的批判和分析提供了主义与文学批评》,《沃尔特·本雅明,或革命的批评》,《克一个基本的理论框架,英国本土文化研究为他提供了研究拉莉莎的被

6、污》,《文学理论导论》,《批评的功能:从观察家问题的视角,而当代西方从结构主义到后结构主义等理论到后结构主义》,《反本质》,《民族主义:反讽与献身》,《审思潮则为他提供了多样的分析方法。美意识形态》,《理论的意味》,《意识形态导论》,《当代文化《马克思主义与文学批判》是伊格尔顿批判思想的代的危机》,《意识形态》,《希斯克利夫,或爱尔兰大饥荒》,表作。这本书着重体现了他的文学批评观点。他认为:文学《马克思主义文学理论》,《后现代主义幻象》,《伊格尔顿是社会上层建筑的一部分,是上层建筑中属于社会意识形读本》,《文化的观念》。在2003年9月,伊格尔顿还出版了态的一部分。文学理论

7、批评作为一种意识形态,具有很强一本新书《理论之后》。的政治倾向性。他指出:“文学理论具有无可非议的政治倾纵观伊格尔顿的理论思想研究历程,我们可以看出:向性。所谓‘纯文学理论’只可能是一种学术神话。作为有这是一个从理论思辨到政治实践,从文学批评向文化理论着鲜明的意识形态意义的文学理论绝不应当因其政治性转移的过程。在最初的大学期间,伊格尔顿就大量阅读了而受到责备。”[3]他还认为,文学是意识形态的一部分,但从马克思本人以及“西方马克思主义”理论家的著作,逐渐成另一意义上它也是经济基础的一部分。伊格尔顿坚持从马长为一位马