浅析伊格尔顿在后现代时代的文化批判论文

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1、浅析伊格尔顿在后现代时代的文化批判论文论文关键词:伊格尔顿文学批判文化政治批评后现代主义文化研究论文摘要:作为活跃在当今西方文化批评界的大师，伊格尔顿以其独特的批评风格，在马克思主义理论界享有广泛的影响。在文化问题成为新世纪人类精神生活各个领域的核心问题的大背景下，对伊格尔顿这样一位理论大师的深人研究是十分必要而且有意义的。一、伊格尔顿的学术和研究历程特里·伊格尔顿(TerryEagleton,.freelonds)o19“年毕业后留在剑桥做威廉斯的助手.freelporaryCulturalStudies;.简称CCCS)，也

2、即伯明翰学派(BirminhamSchool)。其代表人物有理查德·霍加特(RichardHoggart)、雷蒙德·威廉斯(Raymonds)、斯图亚特·霍尔(StuardHall),而威廉斯被视作文化研究的理论先驱。文化研究在本质上是一种文化批判，它脱胎于英国文学批评中的利维斯主义传统，把反对精英文化和提倡大众文化看作自己的基本立场。威廉斯和伊格尔顿都严厉地批判了利维斯的自由人道主义:这种自由人道主义即“自以为是超阶级的，其实仍然是一种资产阶级的意识形态。”他们认为，“任何文化或文化分析都是受制于特殊群体的特殊利益，因而是特定

3、群体态度和立场的表现。这就彻底地否定了文化的“精英”观念，表明一切都是大众的。文化研究在20世纪末经过威廉斯等人的努力后，在全世界成为一种学术主流。伊格尔顿承接了威廉斯的事业，不仅对当今后现代语境下的“文化研究”给予了极大的关注，还以一个马克思主义者的身份指出，文化研究固然对打破精英文化的统治地位起到了某种反拨作用，但是一味向大众文化献媚则与马克思主义的批判精神不相符合。对于当今风行于后现代主义之后的“文化研究”，伊格尔顿表现出极大的兴趣。他在承认其合法性的同时，也从马克思主义文化批判的角度作了冷静的分析。伊格尔顿看到，随着冷战

4、结束，文化迅速升温，文化在有的人手里成了替代政治的一种全球粘合剂，好像文化交流畅通，人民就会不分彼此，其乐融融。也就是，只要文化问题处理好了，既可以避免和解决政治问题、甚至是军事问题。这两者都把文化看作最高的能指，但这是一个漂浮的无所指的能指，远远离开了我们所体验的真实。其实，文化从来就是问题的一部分，而不是解决问题的办法;文化并不是一个超验的可以涵盖一切的范畴，更不是可以调和一切现实纷争的最高裁决者，文化本身就是政治斗争的场合。伊格尔顿说:“文化是战场，而不是可以弥合差异的奥林匹克神台。伊格尔顿还针对西方国家以外的第三世界国家

5、的后现代热核文化热，发表了不同的意见。他一针见血地指出:“当今为什么所有的人都在谈文化?因为就此有重要的论题可谈。一切都变得与文化有关……文化主义加大了有关人类生活所建构和破译并属于习俗的东西的重要性……历史主义往往强调历史的可变性、相对性和非连续性特征，而不是保持那种大规模不变的甚至令人沮丧的一贯性特征。文化主义属于一个特定的历史空间和时间—在我们这里—属于先进的西方资本主义世界，但现在却日益进口到中国以及其他一些‘新崛起的’社会”。伊格尔顿所指出的这种现象，应该足以引起包括我们中国在内的一些第二世界国家的警惕和注意。伊格尔顿

6、认为，有着不同文化传统的国家，不必把西方社会的特定文化现象引进自己的国家，否则便会丧失自己的民族特色。最新和最时髦的东西不一定是最好的，能体现自己民族特色的文化才是最优秀的文化。他从一名旁观者的角度唤醒我们对自己民族文化的研究，从某种意义上讲，这足够引起我们对传统文化的召唤与反思。综观伊格尔顿的研究历程和他在后现代时代的文化批判，我们从中能得到很多启示与借鉴。他强烈的问题意识、实践意识和批判精神，应该是我们认真理解和积极吸取的。近年来，受西方当下“问题框架”的影响，“文化热”也在中国风靡一时，民族文化、服饰文化、饮食文化、快餐文

7、化、旅游文化、娱乐文化、性文化……几乎所有一切都可以与文化这个词搭配起来，但是这种畸形的“文化热”却不是我们本土的产物。伊格尔顿就曾对我们中国的文化界和学术界大面积地引进西方各种文化思潮和理论表示担心，在他看来，最新的和最时髦的东西不一定是好的，一个国家和民族应当有自己的文化遗产和理论的声音，这是它们赖以在国际舞台上发出独特声音的资本。我们从伊格尔顿身上看到的是:要始终不懈地从实际情况出发，永远直面实际存在的问题，而不要置身于人云亦云的“最权威的”、“最时髦的”理论话语，要从我们自身所处的环境和背景中看待问题，要从我们脚下的泥土

8、中极取养分和灵感。