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1、中国传统建筑装饰的吉祥图案文化文陆文莺古代中国比较重视现实社会,对今生的重视程度远远大于来世。古人在自身的进化过程中逐渐将求生的本能演变成“祈福避祸“的吉祥观念于是吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中产生了。建筑是人类从出生到终老都要依附的物质载体是生存的必要条件随着吉祥文化的发展人们利用建筑表面表达祈福求祥的愿望于是吉祥图案逐渐成为建筑装饰的重要内容它不仅美化了建筑构件并且给建筑赋予了深刻的精神内涵。从佛教的莲花、飞天到盛唐华丽富贵的牡丹再到明清的岁寒三友,从民间福禄寿喜到皇家的龙凤呈祥,我们可以看出这其中都蕴涵着吉祥的含义寄托着人们对未来生活的美好追求与向往。
2、这种建筑装饰的吉祥图案既满足了人们心理祈求安全的需要同时又给予人们以审美的愉悦,让人的物质生活与心灵精神结合为一。一、建筑装饰吉样图案的源起中国是世界文明的发源地之一而吉祥文化则是其中一条十分重要的支流、、它凝结着中国人的伦理情感生命意识审美趣味与宗教情怀。它源远流长博大精深不仅反映了我国纯美的民俗民风,同时寄托着我国人民追求美好生活的朴素情怀。中国吉祥图案将吉祥语和图象完美地结合起来。以人物、走兽、花鸟、日月星辰、神话传说、民间谚语等为题材的传统吉祥图案通过借喻、一该日‘帐、、、比拟双关谐音象征等手法创造出价值随粉时间的流逝这种长时间的积的动物吉祥题材取其福
3、的谐音是人们、图形与吉祥窝惫完美结合的艺术形式。淀导致审美判断和审美价值的相对稳祈福愿望的强烈表现在建筑山墙地面吉祥图案的起源可以追溯到原始社定进而形成一种社会群体性的心理定拼花、门扇装饰上都有体现象征粉天降会的部落图腾以及当时一些器皿上的装势和固有的审美惯例。装饰本身就是审五福祈求平安。。、饰性图案这一时期的彩陶动物纹人面美需求的体现再赋予吉祥的内涵则更草木花卉。、西周、。鱼纹是吉祥图案的先声殷商春加符合大众追求更高精神审美的要求我国的先人曾执著地相信草木的秋战国时期真正意义上的吉祥图案得建筑装饰的各种吉祥图案的形成和发展一枯一荣与人类都有粉密切的关系。植,
4、、、、以产。生例如青铜器漆器上的共移纹便很好地迎合了社会群体的斋要物对于人类来讲果实根茎可以充饥搜龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰蕴涵着祥禽瑞兽树叶可以御寒枝繁叶茂可以居住以避凝,典雅而又神秘古老的精神内容。汉在中国传统吉祥艺术中祥禽瑞兽猛兽,而有毒的果实又能危及生命因此朝以后随粉佛教的传入佛教中的因果是一个重要的表现内容。远古先民们在对植物的崇拜或敬畏心态渐渐积淀下来、、报应道教中的长生不老俪教中的阴阳狩猎中由于无法理解飞禽走兽的自然力形成了无惫识的象征原型。一些植物的五行观念三者逐渐融合,再加上神话传而产生敬畏的心理从而希望通过对形态特征与吉祥观念悄然契合,如花
5、朵说极大地丰富了吉祥图案的题材并广它们的崇敬信任而得到应有的福社和硕大重瓣的牡丹有普雍容华贵的风韵泛地应用于建筑雕塑艺术中。此时传统庇护。这种因生存所孺而对动物产生的被视为“富贵、吉祥”之物,含有“兴隆、、、、、‘禄财等一种依赖和灼热的崇信”吉祥图案中的福寿容图案敬畏之情开启发家之意千余年来被大用于园林之开始成形。宋元时了率真的图像艺术审美。人类用自己的中雕刻于厅堂裙板、、砖雌门楼、期吉祥图案日臻完铺地替广泛应用于建筑彩画上,此时的吉祥观念包装了一部分动物使它们从一般砖雕桥面上梅兰竹菊的习性不畏险境、,图案进入了发展的高度普及期甚至到的自然物成为有文化艺术意蕴
6、的“有意高洁典雅在门窗隔扇上装饰冰梅纹图了“图必吉祥“的地步。明清时期吉祥味的形式“。中国古建筑大都是木结构,案象征寒窗苦读灵芝有药用和营养价图案开始走向成熟,图案的形式更加丰因此防火是第一要事古建筑屋顶上多值,逐渐延伸出长寿健康的窝意,如意富多彩建筑装饰上吉祥语境的表达也装饰有吻兽唐代建筑在屋脊两端做上纹即是灵芝和云纹的结合在建筑门窗、日臻完美达到了鼎盛形成了拥有长翘鸥尾以厌火取吉在建筑琉璃屋脊上。木雕墙体石雕装饰上都是常用的纹样寿、多子、容庆、富贵与康宁等极具特色装饰二龙戏珠,因传说龙珠是宝珠能辟植物身上旺盛的生命力都在天人合一的和代表性的五大主题。水火取
7、其避免火灾之意。建筑沿墙装饰思想体系中与人异质同构显现出勃勃、,二建筑装饰吉祥圈案的内容浮雕石狮门两旁装饰木雕狮子用意是的生机。在现实生活中,具有一定吉祥窝意保吉避凶‘迎福纳喜、富贵生财,在皇家神仙人物的物象一旦成了建筑等各种生活场景的狮子更被视为吉祥之物。蝙蝠也是常用神仙崇拜是我们中华民族独有的文,,、一部分便成为审美的客体具有了审美“羽化升天“化现象本源上是远古崇鸟的鸟化宇宙观的衍化。先人将对生命的龟甲纹等。在几千年的发展变化传承中,道家的’‘明暗八仙“、佛教的“八宝’‘窝信仰和对自由的崇拜对生的喜悦抵制渐渐形成了一整套意义符号体系,甚至意神通广大、生命不
8、息。运用植物的特性对死亡的恐惧需要富裕
