20世纪80年代以来的回族女性研究述评

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1、2008年3月妇女研究论丛March.2008第2期总第85期CollectionofWomen’sStudiesNo.2Ser.No.8520世纪80年代以来的回族女性研究述评马燕（宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所，宁夏银川750021）关键词：回族；女性研究；综述摘要：回族女性研究是回族研究的重要组成部分，但与其他研究相比，无论从理论上、方法上，还是从研究范围、研究内容上都显得较为薄弱。近几年来，回族女性研究取得了很大的发展，本文以历史为线索，回顾回族女性研究的曲折道路，在追溯中总结其成功的经验，反思其存在的不足，在反思中探索回族女性研究的新方法、新视野。中图分

2、类号：C95-05：C913.68文献标识：A文章编号：1004-2563（2008）02-0082-06IslamicWomen'sStudiesSincethe1980sMAYan(InstituteofIslamicHuiStudiesundertheNingxiaAcademyofSocialSciences,Yinchuan750021,NingxiaProvince,China)Keywords:Huinationality,women'sstudies,reviewAbstract:Women'sstudiesoftheHuinationalityfo

3、rmanimportantpartofthestudiesofHuinationality.However,comparedtootherstudies,whetherintheory,methods,oroverscopeofresearchandthecontentsofresearch,thiswomen'sstudiesseemsweak.Inrecentyears,women'sstudieshavemadegreatadvances.Thispaperexaminesthetorturouspathwherebythewomen'sstudiesofth

4、eHuinationalityhavetraveledsoastoidentifysuccessfulexperiences,toreflectonlessonslearnedandtoexplorenewresearchmethodsandnewvisions.回族是一个古老而又年轻的民族。今天的中国化（包括报刊、宗教典籍、文坛、科技等）等领域研究大地上汇聚了九百八十多万回族儿女（据2000年人成果丰硕、研究内容不断丰富、研究方法不断更新，口统计资料显示：中国回族人口为981.68万人，其回族学作为一门新兴的学科也日臻成熟。回族女性中：男性500.21万人，女性4

5、81.47万人，性别比为研究是回族研究的一个重要组成部分，是指以回族103:98），分布于全国的31个省、自治区、直辖市，主女性和妇女问题为研究对象的科学研究领域。它既要集中聚居于宁夏回族自治区，另外，回族人口在包括上升到大学科体系的“妇女学”，也包括针对社20万以上的地区还有北京、河北、内蒙古、辽宁、安会中各种回族女性问题所进行的学术理论活动。回徽、山东、河南、云南、甘肃、青海和新疆。回族在中国族女性研究的目的在于描述、解释回族女性现象，解大地上生根开花虽然只有百余年的历史，但其文化决回族女性问题，预测回族女性发展，推动回族女性[1]渊源却深厚而又久远。在回族研究

6、中，回族史（包括解放与人类解放的同步前进。回族通史、回族地方史志、回族专题史、回族人物传一、回族女性研究回眸略等）、回族古籍的搜集和整理（包括回族碑刻、谱回族女性研究作为回族研究的重要组成部分，牒、传闻、文献资料、口碑资料等）、回族教育、回族文直到20世纪80年代末才逐渐引起人们的关注。它作者简介：马燕（1979-），女，宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所研究实习员，主要研究方向为回族文化。82伴随着女性研究的迅速崛起而产生，其研究视野和教师数量少、质量差，城乡差别显著，女童教育质量领域也不断扩大，从关注婚姻家庭、教育等范畴逐渐和效益不高，女童教育处于不利的处境等的存

7、在现向社会、经济、文化等层面拓展。状，分析认为自然环境恶劣、经济贫困、宗教文化及1.综合研究传统观念（性别隔离、早婚习俗和舍女保男思想）的丁宏的《回族妇女与回族文化》一文从宏观上阐制约、家长文化水平相对低下、教育自身也存在很多述了回族妇女研究的大文化背景，认为回族女性文问题（教育目标、教学方法和教师队伍等的不适宜）化从属于回族的民族文化，反之，回族文化也寓于回是造成这种境况的主要原因。族女性文化之中。回族女性文化比男性文化更具有随着对女童教育的关注日臻成熟，其研究方法[2]回族传统文化的特征。在其《谈回族研究中的性别也不断地更新与突破，一些社会学领域中的新概念意