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1、华中师范大学学报哲社版年第期一日本的民族文化观’李宏关镇词日本民族文化观,,一个民族应当怎样对待本民族的传统文化是固步自封沾沾自喜津津乐道地一味夸饰还是敢于正视,,适当加,本民族传统文化的缺点与不足并大胆借鉴外来文化以改造创新以弥补本民族传统文化之不足这,。不仅是个胆略问题也是个智慧间题日本民族在这方面颇有独到之处总的看来,这个大和民族,不仅敢于学习外来文化,而且善于学习外来文化,,,去其糟粕,,,为即在虚心接受外来文化的同时善于根据本民族的具体实际取其精华精心改造己所用,。应当看
2、到日本民族这种对待本民族传统文化和外来文化的态度是颇值得称道的,,日本民族对外来文化的学习和改造大体分为两个重要历史阶段首先是对汉文化的学习和改造其后是对欧美文化的学习和改造。古老的,长期影响着它周围的民族,汉文化以它的博大精深和超凡脱俗的魅力可是没有哪个民族能像日,。。,本民族那样坚持学习之长久理解发展之精妙中日两国文化交流早在公元世纪就已经开始了据载公元“”,年雅马台国女王卑弥乎曾被三国时期魏明帝封为亲魏俊王从此翻开了中日文化交流的第一页一千,,不辞劳苦,,深入,,多年来他们前赴后继潜心学习到汉文化的各个
3、领域上自宫廷之礼安邦治国之策下至,,。,,。农耕建筑汉方医学几乎无所不及时至今日旧本的风土民情农耕节气无不反映着汉文化的影子,,到了近代大洋彼岸的欧美文化之风伴随着他们民族的坚船利炮吹进了大洋此岸当中国人正在激烈争“”,,论夷夏之变时日本人已悄悄地完成了一项重要的历史性社会大变革明治维新运动为日本的经济腾。,—飞莫定了良好的基础第二次世界大战结束之后更是在美国人的热核武器造成的巨大伤亡的阴影下进一步,。加深了向西方文化的学习和改造为日本现代的经济腾飞创造了更好的内部条件这里我们将简要地回顾一下、、日本民族在其漫长的历史发展
4、进程中对外来文化学习接受改造的一些基,。本情况从中或许能够得到某些有益的启示一、对汉字的改造,。公元年日本开始陆续派出遣唐使到中国来学习汉文化他们首先把汉字带回日本日本人巧妙地、,这里且看“志”“南”“志、把汉字改造成平假名片假名组成五十音图的书写体行的假名书写情况行平假名‘、、、之、书”这五个假名分别是由“、、、、”,“、、、、”弓安以宇衣赞五个汉字改造而成的而片假名的才巾工才分别是由“阿、伊、、、”,宇江赞这五个汉字改造而成的其他各假名也无不如此,、,他们把这些经过改造的假名当作注音字母然后和汉字并用
5、从而克服了汉字难写难认的缺点变得相对,,,。地比较容易掌握了一些一般说来一个学完五十音图的小学一年级学生就可以给大人做谈话记录因为日,,。,本书面语是用汉字和假名混合表达的五十音图可给所有汉字标音也可以给本民族口语记音后来当日本人,、、。,又向西方打开国门的时候他们又利用片假名来记录英语法语德语的词语打开一本现代科技书进入眼帘的是一串串片假名单词组成的文章其单词的读音与英语、德语、法语的读音大致相似。现在,街头巷尾一一·收稿日期用片假名写的外来语商品及广告光彩夺目日本人读起来心领神会毫不费力。
6、可见日本人学习利用外来文化的速度之快、方法之灵巧。我们知道,一个民族假若没有自,文字是传播人类文明的最重要的信息工具己的文字是很难跨入文明的门槛的一般说来,任何民族要想创造出适合于记录本民族语言需要的文字,需要经过漫长的历史时期和不知多少代人的艰苦努力。就拿汉字的创造来说吧,从原始社会的末期开始到秦始皇统一中国,统一文字,统,、,,行小篆再到隶书正楷其间经历了数千年无数代人的艰苦努力才逐步形成一个相对完整的文字系统而日“”。一是节约本人则轻而易举地以拿来主义的手段和方法改造成完全适应记录本民族语言需要的文字系统了大量的
7、人力、物力,更重要的是缩短了自,同时也有利于向当时比他们优秀得多己另起炉灶创造文字的时间,,,的汉文化学习从而大大加快了他们本民族社会发展的历史进程尔后他们又利用汉字而进行片假名创设大大加快了他们向西方文化学习的速度。二、对佛教的改造,日本民族在精神领域里也同样十分善于向外来文化学习这里以日本民族对佛教的引进为例试作说明,。,,无论是大乘佛教还是小乘佛教其探都在印度但是又都经过了中国人的些许改造有的带有原教旨的愈味有的则融合了中国先秦时期的道家思想。日本人不管这些,他们兼容并蓄,统统都先拿了过去,并形成了他幻心中所祟拜的
8、独有的神灵偶像。佛教六世纪传入日本发展至今已经有了很大的变化世纪中叶圣武天皇带领五百僧侣在奈良戒坛院接受了,。,鉴真和尚授戒那时的佛教教旨要求佛门弟子严格遵守佛门的各项戒律尽管在不同的时代和地域具体的戒律规定也各不一样,、、,“不淫欲”,有五戒八戒十戒等但无论哪一类戒律都有的戒条所以只要一入,,
